从另一个角度读《我的第一本书》

从另一个角度读《我的第一本书》


德阳市第八中学  许必华


 


在教学八上第二单元时,建立了一个课堂教学模型,也就是在解读类文时,可以用一种方式,作比较透彻的理解。诗人牛汉的《我的第一本书》,记述了他童年时一段难忘的生活经历。这一段生活经历,贯穿的线索就是“我”的这一本书。围绕这一本书,相关的人,相关的事以及由此而生发的情愫,都清晰的显现了出来。















































父亲


父亲的藏书及我看父亲的书。


父爱:人间的温情


关心我的成绩。


考我背书,发现书只有一半。


因为名字难写,给我改名。


补全课本,给我和元贞。


带我到崔家庄小学读书,我知道了更多的书。


二黄毛


人笨,学习成绩不好。


友谊:同学间的友情


抗战负伤,一生受人尊敬。


乔元贞


聪明,考试第一。


家贫辍学。


一辈子在村里做小生意,一生平淡。


弄不成


因没有其它课教材,上了一学期国语课。


童趣:上学的乐趣


因我影响老师上课,被处罚。


两条狗


陪我上学。


要明白的是,课文的题目叫《我的第一本书》,这一题目有两层意思,表层是我上小学时的那本《国语》第一册教科书,它的内容,我们所知道的,除“狗,大狗,小狗,大狗跳,小狗也跳,大狗叫,小狗也叫……”之外,还可以猜想的可能还有些识字童谣等,作者对这本书虽然珍爱无比,但并没有去陈述这本书的内容,而最珍视的,是与这本书相关的人和事。由这些人和事组成的,就是我的第一本书的深层意思——人生的第一本教科书。这本教科书的内容,作者记得很清楚,就是上述表格中的内容。不过,人生的第一本教科书,除了上述的种种温情,更有一种底色——那就是苦难的生活——那个时代、那个乡村所无法超越的酸辛。


以上只是对课文的整体把握。这篇文本在单元中的定位虽然是“略读”,但也有值得细读的地方,这个地方,首先是作者所具有的诗人特质的语言。


1.我的童年没有幽默,只有从荒寒的大自然间感应到一点生命最初的快乐和梦幻。


这句话最具诗意,不好理解,但却隐藏着解读整篇文章的密码。首先是“幽默”,这个词语用得很突兀,但结合上文,便可觉出用得之妙。“幽默”是承上文卜劳恩的漫画《父与子》而来的,卜劳恩的漫画以幽默著称,幽默往往能给人带来快乐,但在那个荒寒的年代,只能是一个黑色的幽默,是不可能快乐的。同时,《父与子》亦是一个暗示,告诉我们下文要讲的就是父与子的故事,只是这个故事并不是卜劳恩笔下父子间快乐的故事。第二是对“荒寒”的理解,要从下文中去找答案,至少有三,一是“书和红薯在我们村里都是稀奇东西”,二是乔家极度的贫穷,三是“弄不成”老师因弄不到别的教科书就只教了一本《国语》——那是一个精神和物质都极度贫乏的时代,仿佛荒凉得寸草不生的冻土。一个“荒寒”,给人丰富的意象,这对于生活当然是苦涩,而对于艺术,则是诗意。“荒寒的大自然间”,指的就是贫寒的生活中。第三,“一点生命最初的快乐和梦幻”,理解的关键是“快乐和梦幻”,结合下文,当然指的是读书带来的快乐和希望。这里面有温馨的亲情,难忘的友情,童年的乐趣,当然还有因读书而带来的希望——开头和结尾都暗示了这种希望(已经实现),从另两位同学的最终命运的对比阅读中也可以看出。


2.我的第一本书实在应当写写,如果不写,我就枉读了这几十年的书,更枉写了这几十年的诗。人不能忘本。


这一句中,我的第一本书完成了它意义的升华。因为这本教科书非同寻常的经历以及对我人生的影响,所以必须写出来。我的这几十年的书不能白读,几十年的诗不能白写,原因都在于“人不能忘本“,这一语带双关的话,是全文的画龙点睛之笔。有了这句话,文章就有了普遍的教益。


3.二黄毛和乔元贞的人生寓言。


这两个同学的人生结局,看似无意交代,实则大有深意,可以说是一则人生寓言的正反面。二黄毛的名字,顶多是个小名,此人很笨,远近闻名,作者是以幽默的抑笔推出这个人物的,显然,他不是一块读书的料,但最终的结果是,他成了抗日英雄,受几代人的尊敬。他究竟叫什么名字,作者没有说,我们不知道,没有说和不知道并不影响他成为一个英雄,并不影响他受到人们的敬仰。乔元贞这个人起以扬笔,收以抑笔。他人聪明,读了半本书都能考第一名,但因为家贫而辍学,最终成为一个平庸之人。这是他个人的命运,也是时代的命运。这两个人迥然不同的人生故事,你说是不是一则寓言呢?


4.用第一人称的方式,走进文本。


这是对课后第三题的处理,教科书并没有规定人称去写,我要求学生以第一人称的视角,写二黄毛等人的故事,这样更有助于学生以想像走进文本——这种方式,促进学生细读文本,实现读写结合。从学生的作业来看,这一设计是成功的。

《藤野先生》阅读提纲

《藤野先生》阅读提纲


德阳市第八中学  许必华


 


本文写于192610月的厦门,是作者在反动军阀政府的迫害和各种敌对势力的排挤的大背景下创作的。这时,作者利用这一段人生中灰暗的日子,检视自己20多年前的一段人生经历,从中找到一点温暖和上进的力量。于是,那个正直善良、治学严谨、待人热忱的藤野先生,走进了鲁迅的视野,给了他心灵一抹难得的亮色。


文章所传达的情思非常复杂,因此不妨用阅读提纲的方式来厘清脉络。


全文随时间的推移和地点的变化可分为三部分。(括号里的数字为段号。)


一、在东京的见闻感受。(1-3


1.清国留学生在东京的种种不学无术的行为,作者为此深表反感。(1


2.清国留学生晚间无聊地乱舞,令作者无法静心学习,由此而更加反感。(2


3.作者离开东京。这一句单独成段,过渡。在修辞上是设问。(3


小结:离开东京的缘由,是因为作者抱着救国救民的理想来到日本求学,而清国留学生的种种丑态使它极其反感,因此不想和他们一起坠落。同时,也为见到藤野先生作铺垫。下笔看似很远,实则早有指向,可见作文的匠心。


二、在仙台与藤野先生的相识交往和离别。(4-31


1.初到仙台的生活与感受。(4-5


1)去仙台途中的记忆。(4


日暮里,水户,看似不经意的两个地名,实则大有深意。


2)在仙台的生活及感受。(5


虽然受到优待,敏感的作者却觉得不是滋味,总觉得有一种怜悯的成分。实际上,这是一种正衬的写法,为藤野先生的出场作了正面的铺垫。同时,生活的难苦,并不影响求学之志。这说明,只要心中“有足乐者”,“口体之奉”是可以次之又次之的。


2.初识藤野先生。(6-10


1)正面写他的外貌及语言。(6-7


高明的白描手法,把人物写得有声有色,生动传神。这种写人法,可称之为“鲁迅笔法”。


2)概写上课情形。(8


简单几笔,一个学者形象勾勒了出来。同时也写出了作者的民族情感。


3)写藤野先生的穿着。(9-10


用幽默的方法侧面写,又小题大做地正面证明。行文一下子变得了轻松。


藤野先生给作者的第一印象,便是一个文质彬彬、说话好听、衣着朴素、不拘小节甚至有些老实可欺的学者形象。


3.和藤野先生的交往。(11-23


1)添改讲义。(11-15


2)修改解剖图。(16-19


3)关心解剖实习。(20-22


4)了解裹脚。(23


此四件事,集中交代了藤野先生为什么值得作者敬重的原因:不只是学术上的严谨认真,更有人格上的真诚平等。没有这四件事,后文的议论就失去了根基。


4.对人生产生重大影响的两件事。(24-31


1)匿名信事件。(24-28


①检查讲义,坐实罪证。(24


②匿名传信,暗示漏题。(25-27


③正义回击,取得胜利。(28


这一小节写得波澜起伏。第一,检查讲义只是一个圈套,所谓“欲加之罪何患无辞”,这些“爱国青年”存心要诬蔑这个中国留学生,于是就设置了这个圈套,把作者套了进去。第二,紧接着用信暗示,说讲义上做了记号——藤野先生认真负责地添改讲义,竟被误以为是在为考试作记号,多么无耻的诬蔑啊!之前,又用漏字加圈的方式进行讽刺,可谓用心良苦。第三,证实无礼之后,又要回匿名信,更见厚颜无耻。


2)看电影事件。(29-31


如果说日本青年的“万岁”还只是刺耳,那国人酒醉似的喝采便是寒彻灵魂的悲哀。这时,鲁迅确定了自己一生的方向。


这两件事,是作者人生转折的直接原因。当然也有像太炎先生一类革命家的影响,更有当时社会大形势的影响。同时也启示我们,个人的命运同祖国的命运紧紧相联,只有把个人的理想同改变祖国的命运紧紧相联,才能改变弱国子民受人凌辱的历史。


这两件事,还反衬了藤野先生人格的可贵。


5.和藤野先生惜别。(32-35


1)为我放弃医学而惋惜。(32-34


藤野先生希望新的医学传到中国去,从此希望破灭,因而惋惜。


2)给我赠送照片。(35


实物相赠,往往睹物思人。也为下文挂照片伏笔。


对一件件往事深情地回忆,实则是为下文的称颂怀念张本。文章至此,行云流水,自然归结。


三、惜别之后对藤野先生的怀念赞颂。(36-38


1.自责没有再和藤野先生联系。(36


2.对藤野先生表示感激和称颂。(37


3.用实际行动表达思念。(38


1)装订讲义。


2)悬挂照片。


3)用文战斗。


画龙点睛地收束,一种精神的光照扑面而来。


 


和学生一起进行这样的梳理,整个文章的脉络就清晰地呈现了出来。经过一番这样的苦工夫,无论是阅读还是写作,一定会对学生能力的提高有帮助。


当然还可以梳理得更详细些。

抓住特征,以事写人——《藤野先生》教学记

抓住特征,以事写人


——《藤野先生》教学记


德阳市第八中学    许必华


 


人教社八下第一单元的文章很复杂,都是些大家作品。叙写的内容都是“作者一段难忘的人生历程”,在学习中要求我们“体悟到人生奋斗的意义,感受到人间的关爱与温情。”“要融入自己的生活体验,感悟课文的思想内涵,进而了解社会人生;要继续了解叙事性作品的文体特征,还要注意品味含意丰富的语句。”(引自教科书单元说明)这些要求都很大,如何在教学中落实,突破口在哪里,都是值得思考的问题。


第一课是鲁迅先生的《藤野先生》,这是一篇意蕴丰厚、教学点繁多的经典名篇,丰富的教学内容矛盾于相对有限的教学时间,是众多教师都感觉难啃的“硬骨头”。在这一次教学中,我从“要继续了解叙事性作品的文体特征”中找到了教学灵感——关键词是“继续”,继什么,从何续?在八上第二单元,我找到了教学的承接点——这一单元有《阿长与<山海经>》《背影》《老王》等文,当时在教学时只讲了一点,“以事写人”,建立的教学模型是“人,事,情”。这一次教学要有所提高,因此确定的教学主题是“抓住特征,以事写人”,教学的抓手依然是品人、品事、品情。顿时,教学上豁然开朗。


一、题目响亮,内容丰瞻


关于自己老师,鲁迅先生一生中只写过三个人。和学生一起回顾《从草园到三味书屋》中的寿镜吾,还有本文中的藤野先生,还有就是——有一个学生说是章太炎——是从课后练习四中知道的。这个章先生,是鲁迅在日本留学期间认识的,是反清的革命家,当时流亡日本,办了一份宣传革命的刊物《民报》,鲁迅喜欢这份刊物,进而崇敬太炎先生,进而经常听他讲学。在日本期间,太炎先生可以说是他的人生导师,他的弃医从文,也多与之有关。


问题是,文章的题目为什么不用《我的老师》而是《藤野先生》?让学生在讨论中明白:更能够给读者留下鲜明的印象。


当然,鲜明的印象不光是题目响亮,更在于内容的支撑。和藤野先生交往的种种事件,将为我们写出一个鲜活的人物形象。


二、抓住特征,以事写人


以事写人是作文的基本之法,选择什么样的事写人,自然有很多规定性,其中之一就是要抓住人物的特征。在《阿长与<山海经>》中。作者抓住阿长“保姆”的身份特征、黄胖而矮的身体特征、絮絮叨唠的说话特征、粗鲁愚昧的行为特征、朴实善良的性格特征……多方面多角度用事实为我们“塑造”了阿长的形象,给我们留下了深刻的印象。那么,藤野先生有什么样的特征呢?


1.他的职业是教师,因此要写出教师的特征。


作者写道:“……其时进来的是一个黑瘦的先生,八字须,戴着眼镜,挟着一叠大大小小的书。一将书放在讲台上,便用了缓慢而很有顿挫的声调,向学生介绍自己道……”


同时他又是一个生活在真实中的人,因此“穿衣服太模糊了,有时竟会忘记带领结;冬天是一件旧外套,寒颤颤的,有一回上火车去,致使管车的疑心他是扒手,叫车里的客人大家小心些。”


寥寥几笔,把一个面容黑瘦,八字须,戴眼镜,说话抑扬顿挫,生活朴素而又不拘小节的教师形象有声有色地描绘了出来。这种传神的白描和轻松幽默的间接描写,自然得了无痕迹,却又给人难忘印象。这就是大师笔法。


2.他是一个学者,因此也要写出学者的特征。


接下来的四件事:添改讲义,修改解剖图,关心解剖实习,了解裹脚,都写出了他的学者特征:认真严谨、一丝不苟、热情诚恳、求真务实。藤野先生严谨的治学精神,对鲁迅的一生产生了重要的影响。他说:“那些日本人有一种打破砂锅问到底气质。我是羡慕日本人这一点的。中国人没有这种气质。”(孙郁.鲁迅忧思录[M].中国人民大学出版社,2012:34)从下文中他将讲义装订成三厚本,除了怀念之外,也同样有严谨的态度。再看鲁迅的文章,字字句句,甚至标点,都极其认真,毫无差错。甚至他的性格,冷峻尖锐,容不得一粒砂子等,都可以看出这种影响。


3.更重要的,他是一个没有民族偏见的人。


上述四例中,除掉学者精神外,就是人的品格了。他对一个外国(弱国)留学生的真诚帮助,平等对待,鲁迅是非常感激的。初到仙台“物以希为贵”的敏感和陌生感,随着与藤野先生的交往而淡去。但从匿名信事件和看电影事件的反衬中,深受军国主义影响的日本青年强烈的民族偏见深深地刺痛了鲁迅,由此让作者更感到了先生没有狭隘民族偏见的精神的可贵,因此鲁迅要说:“他的性格,在我的眼里和心里是伟大的,虽然他的姓名并不为许多人所知道。”


4.依依惜别,体现善良的长者情怀。


作者的意见发生变化后,便要去做他认定要做的事了。于是中断学业,告别恩师。藤野先生当然不舍。一是他脸色“仿佛有些悲哀,似乎想说话,但竟没有说。”他希望把新的医学传到中国去,现在他失望了,因此悲哀,凄然,叹息。二是在临别前,“他叫我到他家里去,交给我一张照相,后面写着两个字道:‘惜别’,还说希望将我的也送他。但我这时适值没有照相了;他便叮嘱我将来照了寄给他,并且时时通信告诉他此后的状况。”他是想时刻关注这一个学生啊!


有一个很有意思的问题:鲁迅为什么要说这善意的谎言,他为什么不把自己的想法直接告诉老师?


这是一个没有标准答案的问题:我只问学生,鲁迅最后成为了一个什么样的人?他是在用自己的实际行动告诉老师他的选择,而不是口头上。他对藤野先生的思念,也表现在行动上,如装订讲义,悬挂照片,多写文章等。我们要学着这一点,做行的巨人。


可以说,通过上述种种鲜活的事例,把一个生活朴素、治学严谨、待人热忱、没有民族偏见的藤野先生,永远留在了读者的心中。


三、吾爱吾师,更爱吾国


鲁迅对藤野先生的敬重,主要表现在他的人格方面。当他认识到医学并不能疗救国人麻木的灵魂时,他毅然决然地选择了弃医从文。当医生,无论在怎样的社会都可以谋得生存;而选择用文艺的方式去战斗,那不仅不能保证生存,更要冒着巨大的风险。后来的事实证明了,因为写了几篇正义的文章,左联五青年成了烈士;因为敢于直面淋漓的鲜血,所以鲁迅也受到了反动政府的迫害。这篇文章包括《朝花夕拾》,都是在流亡之中写的。因此,在这篇文章中给学生讲爱国的暗线,是颇有难度的。


鲁迅去日本留学,抱定的目标是救国救民。从鸦片战争以降,积贫积弱的中国、人民生活的困苦,鲁迅先生是清楚的,他在后来的多篇文章中都有反映,如《故乡》。对于这一段历史,学生也是知道的,这是学情。鲁迅先生的爱国思想,是源于当时仁人志士对救国救民之路探索的历史大潮。要让学生明白的是,他绝不是爱没落腐朽封建的清政府,这个政府已不能代表中国,因此他要参加太炎先生的《民报》。实际上,此时的鲁迅是在用一种民族的精神,用他自己的方式,爱着他连自己也还无法清晰描绘的祖国。但有一点是可以肯定的,他的祖国一定是中国,无论他是怎样的贫穷落后!

有了这种爱国情感,文章所有的内容,都有了注脚。讲清了这些,学生或许就能理解作者的爱国精神,这样的爱国精神,也就不再是空洞的说教。

文字搭建的结构之美

文字搭建的结构之美


——八上第三单元教学综述


人教版八上第三单元是说明文单元。说明文的教学,框架是清楚的,很多老师也觉得没有什么“教头”,太有规律了。有规律是好事,能够顺着规律走下去,多走一步,便会发现“于无声处听惊雷”的美感。我以为,说明文的美,主要在于它的结构之美——由文字搭建的结构之美。


一、单元概说


本单元的五篇说明文,《中国石拱桥》、《桥之美》、《苏州园林》、《故宫博物院》、《说“屏”》,从整体上看,可分为两类,一类是《中国石拱桥》、《故宫博物院》、《苏州园林》这类标准的说明文,可以说是非常规范的教学文本;一类是《桥之美》、《说“屏”》这类文学气很浓的说明文,一般又称小品文。其中,《苏州园林》是过渡,介于二者之间,既规范又有文气,是不可多得的精品。


两类不同的说明文编排在一起,目的在于告诉我们,说明文的形式是多种多样的。同时更告诉我们,这多种多样的形式背后,却有着共同的章法。也就是说,凡文章,必然要遵从文章的章法——围绕中心选材。对说明文而言,也就是要围绕说明对象的特征进行说明,与特征关系不大或无关的方面,要少写或不写。把事物或事理说明白,并不是要面面俱到,而是要有所选择、有所突出、有所侧重、有所扬弃。


二、说明细说


我总有一种感觉——说明文就像是一棵树,根植于文字的大地,有主干,主干上有分枝,分枝上还有分枝,直到细成枝条,枝条上有叶,有花,有果,主次分明,层次分明,脉络分明,有一种难以言说的结构之美。


1.对象之美。


一篇说明文,它说明的对象是什么,这是首先要把握的,不算难。难的是这个大对象下面,还有若干小对象,甚至更小的对象。准确地把握这些小对象或更小的对象,才是说明文教学的功夫所在。以一棵树为例,如果以这棵树为说明对象,为了把这棵树说清楚,就要去说它的主干,它的枝条,它的叶片,这主干、枝条、叶片也就成了局部的说明对象——但必须是一棵树范围内的小对象。


以《中国石拱桥》为例。


这篇文章的说明对象就是中国石拱桥,这是公认的。为了说明中国石拱桥的特点,主要举了两个例子,一是赵州桥,一是卢沟桥。单看赵州桥这个例子,就是一篇完整的说明文,阅读这篇“说明文”,其说明的对象就是赵州桥。在赵州桥的语言系统内,又着重介绍了它的结构坚固,而介绍结构坚固,又着重介绍了它的大拱,且看下面的文字:


(一)全桥只有一个大拱,长达37.4米,在当时可算是世界上最长的石拱。桥洞不是普通半圆形,而是像一张弓,因而大拱上面的道路没有陡坡,便于车马上下。(二)大拱的两肩上,各有两个小拱。这是创造性的设计,不但节约了石料,减轻了桥身的重量,而且在河水暴涨的时候,还可以增加桥洞的过水量,减轻洪水对桥身的冲击。同时,拱上加拱,桥身也更美观。(三)大拱由28道拱圈拼成,就像这么多同样形状的弓合龙在一起,作成了一个弧形的桥洞。每道拱圈都能独立支撑上面的重量,一道坏了,其他各道不致受到影响。


从这段文字看,说明的对象是赵州桥的大拱。


如果再细下去,还可以有更小的说明对象,如(三)中主要是在说拱圈。这样细分下去,一个说明对象,从整体到局部再到细部,就都说得清楚明白了。


为什么要这样细分?为的是将教学落到实处。比如(一)中,用列数字的方式说明大拱的长度,用打比方的方式说明桥洞的形状,都能给读者留下深刻的印象。(二)中,用作诠释的方式说明了小拱的作用,一个漂亮的“不但……而且……同时……”句群,将什么是“创造性的设计”诠释得清清楚楚。


2.特征之美。


准确地把握说明对象的特征,也就把握了全文的中心。而要把说明对象的特征概括出来,绝非易事。不过那是作者的事情,似乎不关我们什么事,我们的任务,是从文字中找出这些特征。这不是太难,一般经过一段时间的学习后,都能练就一双火眼金睛,很快找出。难的是,当我们面临写说明文时,我们又如何能高度概括说明对象的特征呢?


说明文的写作,一般有很强的专业性。这一单元的文章,都是专家或文章高手写的,他们对说明的对象十分谙熟且充满感情,所以能够通过纷繁的表象看到事物的实质,这本质,就是特征。说明文只需抓住主要特征进行说明,其他的特征,就成为了次要的或更次要的,少说或不说亦可,如中国石拱桥的第四个特点:分布广泛,就只是在第三段提了一下(我国的石拱桥几乎到处都有),在倒数第二段照应了一下(再其次,我国富有建筑用的各种石料……)。这启示我们,说明对象的特征当就自己的认知水平进行概括,至于是不是本质特征固然重要,但更重要的,是围绕特征进行说明,也就是说,能自圆其说。


大对象有大特征,小对象当然就应该有小特征。换言之,大特征是共性,小特征就是个性,无论怎样的个性,都不能脱离共性,只能是对共性的丰富和具体。


还是以《中国石拱桥》为例。说中国石拱桥的历史悠久,如何悠久?一是举例,“旅人桥”可能是有记载的最早的石拱桥;二是用数字说明,“大约建成于公元282年”。这样就将“悠久”具体化了,不再抽象。


在《故宫博物院》中,有一个特点是建筑精美。怎样才叫精美?后三宫的特点是以凤为主,而这些凤,有“双凤朝阳、龙凤呈祥彩画,还有飞凤、舞凤、凤凰牡丹等图案”。这些漂亮的图案,正是对“建筑精美”的丰富。这样,精美就不再只是一个概念,而有了具体的内涵。


3.结构之美。


一般说来,说明文的结构有两种:总分式和递进式。事物说明文多用总分式,事理说明文多用递进式。总分式又分“总—分”和“总—分—总”两种,最常见的是“总—分—总”结构(详见人教社八上语文P100《学习阅读说明文》)。整个单元的说明文,从整体上来看,都是总—分—总结构。对初中生而言,能掌握这种结构,已经是很大的教学成果。


不过,全文的结构容易把握,稍作分析都能看出来,关键的,是要掌握段群结构、段落结构,因为对于文段的阅读而言,这才是最重要的。举个例子,在《中国石拱桥》中,讲赵州桥用了两段(我把它们称之为“段群”),这两段中,第一段讲的是历史悠久,第二段讲的是结构坚固和形式优美,是并列的关系。如果单独阅读第二段,这个段落可分为三层,其结构是依然是“总—分—总”。如果再细分,这四个特点又可以为两层意思:第一层是讲结构的坚固,因为是桥最本质的特征,所以讲了三点,从整体,到局部,再到内部,把为什么坚固,也就是设计的科学原理讲透讲深了,读者自然服气;第二层是讲形式优美,虽然只讲了一点,却也有四层意思,一是结构的匀称之美,二是环境的和谐之美,三是栏板的古朴之美,四是远望的诗意之美,这样,形式优美也就丰富了越来。


从全文结构,再到段群结构,再到段落结构,再到句群结构,说明文的结构之美,随着文字的深入,变得无比丰富。


4.顺序之美。


时间、空间、逻辑三大说明顺序是学生要掌握的说明文的基本知识,能准确地识别这三大顺序,更是一种基本的语文能力。不只是说明文,更多的文章也都在运用,因此更是一种思维能力。所谓思路清晰,也就是能把语序、句序合理地线性排列,段序、段群序合理地板块排列,使说话或写文章有条理,有主次,有重轻,有详略。


就一篇具体的文章而言,思维顺序最终是逻辑顺序,所谓的时、空顺序,也必须遵从逻辑,无论时间上的先后——古今、早晚、四季、周一至周五……,也无论空间上的变换——上下、内外、左右,东南西北……它们都有逻辑的顺序。可以说,逻辑顺序是一切顺序之母,一篇文章,如果无法用明确的时间、空间来辨明其顺序,就一定可以用逻辑顺序这个“大框”来包罗。因此,一篇文章,无论其思路多复杂,始终都在这三大顺序的框架之内。这一单元的说明文,比如,在《中国石拱桥》中,文章的说明顺序源于文章内部的规定性,这实际上是一种逻辑顺序。


石拱桥在世界桥梁史上出现得比较早。这种桥不但形式优美,而且结构坚固,能几十年几百年甚至上千年雄跨在江河之上,在交通方面发挥作用。


这段总括性的文字,规定了全文的顺序,必然是要先说历史悠久(比较早),一个递进的“不但……而且……”句,强调的重点显然是“而且……”,因此也就规定了要先说结构坚固(本质),再说形式优美(表象)。从全文看,旅人桥例侧重于讲历史悠久,赵州桥例侧重于讲结构坚固、卢沟桥例侧重于讲形式优美,就是按这个顺序来写的,否则也就叫不讲逻辑,那思路也就乱了。再具体到例子内部,赵州桥例、卢沟桥例也必然要按这种规定性行文,这就叫章法。如果学生懂得了这种章法,那写作文就算入门了。不过我们也得给学生讲,旅人桥例、赵州桥例、卢沟桥例,是按时间顺序排列的(时间的先后不也是一种逻辑吗?),这就是时间顺序。


再看《苏州园林》的规定性。


为了达到这个目的,他们讲究亭台轩榭的布局,讲究假山池沼的配合,讲究花草树木的映衬,讲究近景远景的层次。总之,一切都要为构成完美的图画而存在,决不容许有欠美伤美的败笔。


这个句群,也就决定了全文的走向。而这个句群为什么又必须是这种顺序,有从整体到局部的规定性。在第一句中,有从主到次的规定性;在第二句中,一个“总之”,规定了下文必然还要讲局部,讲细节。这种章法,在文章大家笔下,驾轻就熟,行云流水,我们为什么不告诉学生,使他们学之万一,为我所用。


文章整体有逻辑的规定性,段群,段落也一样有。例如:


苏州园林栽种和修剪树木也着眼在画意。高树与低树俯仰生姿。落叶树与常绿树相间,花时不同的多种花树相间,这就一年四季不感到寂寞。没有修剪得像宝塔那样的松柏,没有阅兵式似的道旁树:因为依据中国画的审美观点看,这是不足取的。有几个园里有古老的藤萝,盘曲嶙峋的枝干就是一幅好画。开花的时候满眼的珠光宝气,使游览者感到无限的繁华和欢悦,可是没法说出来。


我们把这一段的第一句称之为中心句。中心句就段内的关系而言是总括,它对下文有规定性,也就是说后面的句群都必须是对它的丰富和具体。


《故宫博物院》是典型的空间顺序说明文,其沿中轴线由南到北的空间顺序,也有其逻辑的规定性,这是一种传统和文化的规定,必须要按这个方向顺序进行说明,否则就不足以能够说明故宫博物院的宏大壮丽。


因此,识别说明文的顺序,如果有表时间的词语群,那就是时间顺序;有表方位的词语群,就是空间顺序;除此之外,都可以说是逻辑顺序。


5.方法之美。


说明方法是说明文教学的重点亦是难点,它是说明文语境中特有的一种语法概念,离开了这个语境,也就不存在这种说法。这是要强调给学生的一个大前提。


另一个要强调的是,在说明文中,并非句句都能落实说明方法。这和修辞一样,并非句句都有修辞。一篇说明文,很多都只是说明性的语言,不一定都有方法在内。告诉学生这一点,就不会有人钻牛角尖了。比如下面一段话,你能识别多少说明方法呢?


苏州园林据说有一百多处,我到过的不过十多处。其他地方的园林我也到过一些。倘若要我说说总的印象,我觉得苏州园林是我国各地园林的标本,各地园林或多或少都受到苏州园林的影响。因此,谁如果要鉴赏我国的园林,苏州园林就不该错过。


就这一段而言,有两种说明方法在里面。


列数字:“一百多处”说明了苏州园林数量之多;“十多处”说明了我到过的并不多。


作比较:拿“其他地方的园林”和“苏州园林”比较,说明苏州园林是“我国各地园林的标本”,对各地园林都有影响。


每一种说明方法都有其特定的作用。这是识别说明方法的不二法宝。现举两例:


1)全桥只有一个大拱,长达37.4米,在当时可算是世界上最长的石拱。


列数字:这一个数字,准确地说明了大拱的长度。


2桥洞不是普通半圆形,而是像一张弓,因而大拱上面的道路没有陡坡,便于车马上下。


打比方:桥洞像一张弓,形象地写出了桥洞的形状。


所有的说明文教学,都应该让学生学会识别说明方法。大量的训练,自然熟能生巧。这就是文体意识的训练,也是语感训练。


6.语言之美。


所谓教学要有文体意识,说明文的语言特征应该是说明文最显著的文体特征,没有之一。就像诗歌有诗歌的语言,小说有小说的语言……说明文自然也有说明文的语言。说明文这种文体,本身就是从教学的角度,用表达方式这把尺子来裁量的。以记叙这种表达方式为主的叫记叙文,以说明为主的叫说明文,以议论为主的叫议论文。这三种文章体裁,其目的是各不相同的,记叙文重于写人叙事,说明文重于传递知识,议论文重于阐述观点。目的不同,语言特征自然不一样。


因为目的在于传递知识,所以说明文的语言必须准确,需要精确到小数点后两位的,必须精确;而拿不实在的或有异议的,则必须明确表达,或估计,或推测,不可不懂装懂。为了达成传递知识的目的,在表达上勿需华丽,平实即可;勿需繁复,简明即可;当然,说明文的语言也不排斥生动的表达,那一定是需要生动时才生动,而不是刻意,更不是卖弄。还是以树来打比方,生动如花,一朵花是美,繁花似锦依然是美,只要美是本色,美得自然,那就仿如西子,淡妆浓抹总相宜。


《中国石拱桥》总体上是平实的语言,这种平实,像石头一样有朴素之美,本色之美;但也有生动的描摹,比如石拱桥的形式优美、细节之美。这样的写法,叫做文质兼美。《桥这美》也一样,总体上是生动的语言,因为要说明桥之美美在何处——当然是它的形式作用。这也太专业,读者不易理解,得用大量的例子予以说明,结果课文中正反用了10例子,把桥之美说清说透了,不仅语言生动,而且态度平实。这种平实,是一种精神之美深含在文字之中的博大,是一种厚积薄发的从容,仿佛大海,浪花的生动绽放永远建立在深厚的积累之上。


这六点,是从说明文的教学内容方面来说的。这六个方面,就像一棵树一样,构成了一棵树的生命体系。越是深入理解,越有难以言说的美。至于教学方法,已不是本文所要阐述的内容。总之,明白了这六个方面,说明文的教学也就算入门了。至于能走多远,那就要看你对文本的理解有多深了。

用什么来评判一堂课的优劣

用什么来评判一堂课的优劣


——德阳市青年语文教师说课比赛课例研习


 


德阳市第八中学   许必华


 


四年一届的全市青年语文教师赛课活动,在六县市区初赛的硝烟已经散尽,进入了全市的比赛阶段。1125日在衡山路学校举行的说课比赛,实际上也只是一场预赛,胜出的选手还将实际上课进行决赛。这一次有19名选手参赛,都是各县区胜出的佼佼者。主持人预设了一个场景,就是虚拟在一个有学生的场景中上课——学生学习水平中等,上课积极性中等,有认真听课的,也有开小差的,甚至还有打瞌睡的——总之是一个一般水平的普通班级。参赛教师须通过自问自答的方式推动教学,时间为15分钟之内。


比赛先进行抽签,选手从119编号,赛前30分钟抽选课题准备。这一次要说的课是八上的《蜡烛》、《桃花源记》、《大自然的语言》和九上的《星星变奏曲》、《致女儿的信》。事前这五课已提前一天告知各县教研员,也就是说,就算这五课要进行准备,时间也不多——这一切都有赖于平时的功夫。而且在赛前半小时才能知道具体的篇目,这就更考水平了。


我被邀作评委,其实更多的是去学习。其他四个都是德阳市有名的语文老师,来自市上和各县区。我们在赛场上坐了一整天,听了19堂“微课”和一小时的点评,有收获,也有感慨。下面仅是我的听课心得,纯属一家之言,若能对语文教师的成长有一点启示,已是奢望。


用什么来评判一堂课的优劣,我的心里颇为忐忑。好在评判下来,所见略同,方才石头落地。静下心来,梳理课例,又是一次新的收获。为了叙述方便,我先将这19节课作一个简单归整。


《蜡烛》,上课选手25813


《桃花源记》,上课选手37911


《大自然的语言》,上课选手141019


《星星变奏曲》,上课选手12141617


《致女儿的信》,上课选手61518


一、关于《蜡烛》


西蒙诺夫的《蜡烛》是人教社八上第一单元的第三篇课文。这一单元的主题是战争,本课在单元中的地位是“略读”。实际上,课文的教学定位从“战争”和“略读”这两个关键词就已经明确,既要能表现“战争”的主题,又要能“略读”完成教学任务,正是因为要求简单,所以最能考验选手的教学水平。


(一)成功课例


最好的是选手13的课。这一课的教学环节如下:


1.引入新课。


1)用有关战争的成语引入:马革裹尸,用兵如神……战争的主角都是男人,而这一课的主人公却是一个老妇人。


点评:开头的引入紧扣战争主题。一个“而”字引出课文的主要人物老妇人,转折很大,有突兀之感,给人印象深刻。


2)检查学案中的生字词,纠正共性的错误。


晓(fú    击炮(pǎi


点评:无论何时,都要重视基础知识。尤其是水平一般的学生。这一环节,扣住了预设的情景。


2.整体把握


用一句话浓缩课文。注意时间地点人物事件。


点评:这一设计,有明确的要求,有方法的指引,能把学生的积极性调动起来。略读课文,在于教师的巧妙点拨,让学生动起来。


3.文本研读


1)鲁迅先生说,所谓的悲剧,就是把美好毁灭在读者的眼前。战争是人间最大的悲剧,在这篇课文中,战争毁灭了什么呢?


点评:抓住“毁灭”这个关键词,把战争的残酷让学生从文本中去体会,容易把学生调动起来。


2)在战争的毁灭中,也显示了人性的美好一面。小组讨论,文章中有哪些感人的场面?


在教学中生成外貌、动作、心理、细节描写,还提到插图的作用。


点评:抓住“感人”这个关键词,让学生去体会老妇人的感人举动,有知识的传递,有能力的训练,同时一步步走向主题。


3)这位南斯拉夫老妇人用亲人的方式埋葬这个苏联红军战士,可他们素不相识呀,她为什么要这样做呢?


点评:让学生在讨论中点出蜡烛的象征意义,从而揭示文章主题。


4.拓展结课


1)同是二战题材,延伸到第五课《亲爱的爸爸妈妈》,电影《泰坦尼克号》,指出人间有跨越国界的大美。


2)完成课后练习二。


点评:通过延伸,让学生不只是感受到悲剧之苦,还能体会到人间之美,更能传递正能量。课后作业的处理,是对教学的细化和补充,有助于将教学落到实处。


总评:对于“略读”课文的处理,这一课的教学可作范例。首先,教学定位准确;其次,教学设计简洁,选点准确,“毁灭”和“感人”这两个点可宽可窄,可深可浅,使教学能够收放自如;第三,教学内容适合学生,易于调动学生的学习积极性;第四,教师主导、学生主体、训练主线均得到体现,符合新课标要求。


王荣生教授在谈到一堂好课时提出了两个最起码的要求:“一是教师对自己的教学内容要有意识,即知道自己在教什么,并且知道自己为什么教这些内容;二是一堂课的教学内容要相对集中因而使学生学得相对透彻。”(王荣生.听王荣生教授听课评课[M].上海:华东师大出版社,2007197)一堂课好不好,这是两条底线。


这一课,我给了最高分。所有评委也都看好,最后的总评也是第一名。


(二)胜出课例


这一课,胜出的还有选手2。这一课例的亮点在于让学生深入情景——如果你是一名战地记者:


1.用长焦镜,你看到了什么?


2.用短焦镜,你又看到了什么?


3.用特写镜头,你拍到了什么?


同时,胜出的还有选手8。这一选手将课定位为第二课时,重点研读场面描写和细节描写。这个选点很好,但上课的老师并没有把课讲好,尤其是细节的举例,比如场面细节:炮火,还有待商榷,这是细节吗?所谓细节,是指人物、景物、事件等表现对象的富有特色的细枝末节。它是记叙文情节的基本构成单位。没有细节就没有艺术。同样,没有细节描写,就没有活生生的、有血有肉有个性的人物形象。所谓细节描写,指的是抓住生活中的细微而又具体的典型情节,加以生动细致的描绘。细节描写不是特立独行的,它具体渗透在对人物、景物或场面的描写之中。所以这一选手虽然胜出,但名次还是比较靠后的。


(三)落选课例


选手5的落选,可能有三点原因。


1.教学内容不明,不知道在“教什么”。比如让学生在课文中勾画出感动了你的地方,教学的指向是不明确的,不能体现教师的主导作用。


2.教学方法失当,不知道该“怎么教”。比如,纠缠于“炮火怎么就打不到老妇人”的讨论,老师也没有说明,致使课堂低效甚至无效。


3.训练不能提高学生的能力。课堂教学没有“练能”不说,课后作业处理本可以补救,却留在了课下去做,这样草草处理,完全不符合事先预设的普通班级的教学实际。


二、关于《桃花源记》


《桃花源记》是八上第五单元第一篇课文,是一篇脍炙人口的名作,在单元中定位为“精读”,用王荣生教授的课程论可视为“定篇”,也就是说,文本解读的深度决定着课堂的高度,教师的文本解读功夫是否过硬都可以在这篇文章中试出高下。


单元要求是“在反复诵读中领会它们丰富的内涵和精美的语言,并积累一些常用的文言词语”,体会“作者的情怀”。


单元要求往往决定了教学的方向。因此这一单元的教学要抓住“诵读”“理解”“品味”“积累”这四个关键词做文章。


由于上课的难度大,教学点多,这一课仅选手3出线,且是最后一个名额(第9名)。现作简要探讨。


(一)胜出课例


选手3定位本节课为教学的第二课时,主要教学内容为细读课文,体会文章的章法之美。


1.分组学习


将学生分成四组,每组讨论一个问题,要求小组内要细读文本,独立思考,然后交流,最后选出一人作成果展示。


第一组:人、动物、植物


人:热情、大方。并用具体的文本语言作支撑。表现出桃源内人与人的和睦善良。


动物:鸡、犬,还可以想象补充其它动物——像猪、牛等,表现出桃源人的安乐富足。


植物:桑、竹,以及由此而构成的美景,表现出桃源人生活环境的美好。


结论:由此可以看出桃源人和睦善良、安乐富足、生活美好。


第二组:衣、食、住、行


衣:和外面的人一模一样,由此可以看出他们并不落后于时代。


食:有酒有鸡,生活富足美好。


住:屋舍俨然。他们的住房整整齐齐,自然也不差。


行:来来往往于耕作,人人都有事做,小孩老人怡然自乐。


结论:由此可以看出桃源人丰衣足食,安居乐业。


第三组:政治、经济、文化


补充桃花源诗,“春蚕收长丝,秋熟靡王税。”由此可以看出这里面没有剥削,没有压迫,没有政府,没有战争……而又秩序井然,从文章中可以找到“大同社会”的影子(延伸到24课的《大道之行也》)。


第四组:生活画卷,社会环境


用三个字概括:美、乐、奇。


美:景美、人情更美。


乐:安乐祥和。


奇:虚构的一个奇幻故事——出现之奇、消失之奇、豁然之奇、寻未果之奇……一切都在暗示是镜中月,水中花。


2.延伸结课


延伸:《天上的街市》类同,虚构一个美景,表达对现实的不满,对理想的憧憬。


结课:毛泽东有诗:“陶令不知何处去,桃花源里可耕田。”陶翁有知,定当欣慰。推荐学生课外读《西游记》,是否有类似的地方。


点评:我在听课的当时,写下了一句感言:细在何处?章法之美如何体现?我们不能把文本细读当作一种口号,而要实实在在沉浸下来做学问。比如,就算是“土地平旷”一句,细读下来,至少可以读出五层意思:一、人民勤劳,惟有勤劳,才能将土地如此精耕细作(平);二、人丁兴旺,惟有人多,才需要这么多的土地(旷);三、人民富足,有这么多的良田,能不富足吗?四、从渔人的角度,还可以读出惊叹之情;五、从作者的角度,可见这是他的理想之一。而这些,又都是立足文本读出来的,绝没有脱离文本的语言环境。把这种方法教给学生,让学生再读,也许可以读出许多新鲜的东西,这样才能真正走进文本,进行细读。


这一课例之所以勉强胜出,可能还与出场靠前有关。当后面的设计不仅雷同而且没有新意时,最先表演的自然占得先机。


(二)落选课例


选手7重视积累和朗读,是可取之处。在作课文品析时,提炼出了主要情节,发现—访问—离开—再寻。按照情节展开教学,又整体读了一遍课文,看渔人的游历过程,显得多余。然后分组一段一段进行翻译,课堂教学变得混乱。第一组开始展示成果,只讲了“发现”,后面就没时间了,只草草说了一句,下节课再分享。余映潮老师创造的“板块式思路”,我建议选手们去看一看,这于文言文的教学,很有帮助。这篇文章,如果按“诵读”“理解”“品味”“积累”四个板块进行教学的话,每一个板块都可能是一堂精彩的“微课”,都可以上得很出彩。


选手9将这一课在15分钟之内作了一个完整的展示,主要内容有:引入新课,作家作品,课文朗读,疏通大意,课文脉络,细读探究。在细读探究时,也归纳为三个字:美、乐、奇。教师示例,这里的桃林美,你看……,学生依例说出了阡陌美,桑竹美等等。到“奇”字时,时已到。这哪里是在说课,而是在讲自己的教学设计!一节课究竟要教些什么——教学内容不明确;教学内容如此之多,学生能接受吗——完全是目中无人的教学。王荣生教授说:“如果我们的老师能以学生的学习为关注点,并能依此对自己的教学经常进行反思,那么我相信离成功的课就不会相距太远。”(王荣生.听王荣生教授听课评课[M].上海:华东师大出版社,2007202


选手11将这一课定位为第二课时的内容。让学生快速读课文,说说自己的印象。这完全是没有指向的引导。老师在学生的纷纷攘攘之中,展示自己的提炼:桃花源给我的印象是,美、乐、奇。对这三个字的理解,也用示例,这里的土地美,你看……,学生依例说出了什么美什么美。还假设老师是记者,学生是文中的某个人物,如老人、男人、女人、小孩,进行采访。最后探讨是真有其境,还是虚构。这一课的教学,与“诵读”“理解”“品味”“积累”四个要求,一个都没有的抓到。另外,选手几乎是照着稿子念,也是丢分的因素。


三、关于《大自然的语言》


《大自然的语言》是八上第四单元的第一篇课文。这一单元的主题是科学。单元要求有三:一是通过单元教学,培养学生注重观察、讲究实证的科学态度,求真创新的科学精神,正确的科学方法;二是学习巩固说明文知识;三是要学会默读,能按要求筛选信息。第一个要求很高,不是一个单元能解决的问题,只能潜移默化,长期培养。第二、三个要求很具体,有知识积累也有能力训练,是教学上能够落得实的。具体到每篇课文,就是要有侧重地落实这些要求。


(一)胜出课例


这一课胜出了选手41,名次居中,有亮点,也有败笔。


先讲选手4。这一课的教学流程如下:


1.用四季古典诗词引出课题。


(点评:自然得体又见教师功力,是亮点。)


2.生字词的检查。


(点评:体现了教师对基础的重视,也可取。)


3.教学环节设计为三个。


1)自由默读课文,提炼主要信息。


预设的信息有:物候,物候学(讲说明方法,下定义),决定物候的因素(讲逻辑顺序,略讲),对农业的意义(略讲)。这些都是课后练习一的要求。重视课后练习对教学的指导,足见教师的成熟。


2)研读6-9段,问,这几个因素可否调换?


再讲逻辑顺序,首先、第二、第三、此外,从主到次。但如何主,如何次,却没有讲清楚。实际上只一句话,对物候影响的大小决定了顺序的先后。然后用图片展示纬度因素,在同一经度线上,同是春天,内蒙还是白雪皑皑,海南已是姹紫嫣红,由此显示越往北春天来得越晚。再用白居易的《大林寺桃花》讲高下因素。余下两个因素没讲,是讲不清楚还是不必讲,选手没作交代。最后的问题,也弃之不用,只用“四季更替,格外美丽”结束这一环节。


3)精读两段(一、二段),体会说明语言的生动。


预设学生找出了一个拟人句,“苏醒”,写出了大自然的勃勃生机;一个动词“次第”,一个接一个,写出了百花争艳的春天的景象。到这里,估计没时间了,选手用“生动的语言,下一课再学”结束这一环节。


(点评:这些环节的设计,体现出教师对单元教学要求的准确把握。但一节课的内容贪多求全,实际上一个目标也没有深入,沦为泛泛而谈。)


4.结课:联系生活,去发现身边的物候现象。


(点评:这一设计很好,为什么要等课下去处理呢,课堂上处理不是更好吗?)


再说选手1


1.重视题目的解读。一个偏正短语,重在语言。这是一个比喻的说法,比直接说物候学更生动形象,易于读者接受。这是亮点之一。


2.教学流程和教学设计与选手4基本一致,但进入新课没有4好,有些生硬。


3.结课时让学生从24节气中去发现物候知识,问题同选手4。学生本身对24节气不熟,留在课堂上讲恐怕更合适些。


(二)落选课例


选手10的教学目标很明确,带领学生一起去破译大自然的语言,重点是品析说明语言的生动性。具体到文本中,是研读一二段。方法是抓关键词。预设了四个关键词:苏醒,翩然,簌簌,阿公阿婆、割麦插禾。教师的朗读也非常有情感,有磁性,相信学生也会很投入。如果是散文教学,一定可以这样做,但就说明文而言,可以讲,也必须讲,但用一节课讲,就太过了。从单元教学要求看,一个也没有抓住。这样的教学,叫做剑走偏锋,功夫用错了地方。


选手19把上述三个选手的内容都讲了。首先用抢答的方式处理练习一,其次先从地理学的角度讲经、纬度,然后重点放在说明的顺序讲解,纬度、经度、高下是空间因素,古今是时间因素,从整体上看这四种因素是由主到次(并没有说到影响)的逻辑顺序。从全文看,先说现象,再作解释,再探究原因,最后讲研究意义,是从现象到本质的逻辑顺序。我以为,教师作这样的研究是可以的,但给学生这样讲说明顺序,恐怕学生还没有糊涂,教师已把自己绕进去了。最后学写生动的语言,教师的示例——“你看那水中的蝌蚪,就像流动的逗号,大自然的音符,春天写在上面。”固然有诗意而生动,但学不学这一课,与这个例有关吗?


四、关于《星星变奏曲》


《星星变奏曲》是九上第一单元的第三课,是一篇略读课文。这是一个诗歌单元,其主题是“对大自然的赞颂”,但于诗,从来就是“诗言志”,“自然”只不过是寄情之物。因此我们读诗,当透过“物”的表象,走进诗人的内心,去探寻那些文字之外的情趣。具体到教学,要抓住四个关键词:朗读(语感培养),感受(意境之美),理解(思想情感),品味(语言之美)。


(一)胜出课例


选手12的课综合得分第三名,这一课的教学流程如下。


1.新课导入。


仰望星空,不同经历的人会产生不同的遐想……


点评:引入自然,能够让学生很快进入情景。


2.一读,整体把握。


提出要求,整齐,有节奏,师范读,生读。


诗的主要意象是什么?


星星。诗人苦难的经历,决定了他对美好的向往。他仰望星空,星星也就成为了光明的象征,美好的象征。


点评:抓住朗读,培养语感,现代诗教学的基本点算是抓住了。通过读,整体把握全诗,指出星星的象征意义,提纲挈领,画龙点睛。


3.二读,感受意境。


分两组,一组研读第一节,一组研读第二节。前者是用一组美好的意象创造出的美好的意境,后者是用一组悲伤的意象创设出的悲伤的意境,二者对比,表达对现实的否定,对美好的向往。


在此基础上再读,提出要求——基调:深沉而热烈;节奏:舒缓有力,饱含感情;语气:注意反问。


点评:用比较的方法学习,学生更能感受到现实的苦难,正因为苦难,对美好的渴望也就强烈,美好因而也就弥足珍贵。对读的指导有要求,有层次,学生不一定全懂,但一定会有提高。


4.三读,体会结构之美。


承上。自由朗读,体会。


1)两节诗的结构和语言,层层递进,富有变化,仿佛音乐上的变奏,以此表达现实的苦难曲折和对光明的渴望。


2)找自己喜欢的诗句。预设学生找出了比喻的句子。


3)不理解的诗句。预设通感的句子。


4)象征的手法,蒙胧的意境。


点评:这一环节与上一环节有些混乱,应当重新整合。这一环节的任务,应当是品味诗意的语言,感受语言之美。这样的教学,才有层次感,上升感。


一定要理解诗的思想感情。结尾句痛苦而悲壮的情感必须读出来,才能照亮前面的“如果”,才能昂扬伟大的自我牺牲精神。


5.拓展结课


承上引出蒙胧诗并作介绍。现代意象诗的先河。代表诗人有舒婷,北岛,江河……


总评:在教学的设计上有亮点,同时在教学时有遗憾。选手对自己的教学内容是清楚的,对诗歌的教学点把握是准确的,但在表达上还不够清楚,教学思路有些混乱。如果在具体上课时能作些调整,多作磨合,这也不失为一堂好课。


同时胜出的还有选手16。将课定位为第二课时,对略读课文而言,一般没有必要。因此在定位上不说是败笔,也有不足。开课进行背景介绍,既然为第二课时,显然没有必要。其余的教学内容多同选手12,但在朗读指导、理解情感、品味语言上面还有略有胜算。


(二)落选课例


选手14的落选,不只是不能脱稿、对文本不熟悉的原因,还有设计上的缺陷。教学分四个环节,一是听录音,讲背景,知人论世作整体把握——学生不读,能整体把握吗?二是展示三组句子,说说你喜欢的原因。老师分析,学生体验——学生还没读,就先入为主强说喜欢,学生能体验吗?三是再读,教师范读——效果不及录音,不如不读;学生读,体会作者的情感——指令不明,能体会多少呢?学生分组朗读表现美好的诗,表现苦难的诗,讲变奏——都是教师的声音,学生被动地学,老师忘记了学的主体是学生,一节课完全变成了自己的表演。四是拓展,让学生写自己的祈盼,预设学生盼望上大学等——这与课文关系不大,拓而不当。结课时讲世界不完美,要正视现实,给自己信心和鼓励——算是唯一的亮点吧。


选手17的朗读有情感,能够感染学生。对学生的读有指导,但读过之后就分组讨论,讲创作手法,讲借助意象创设情境,使感情有依托,进展似乎太快,超出了学生的认知。再读时让学生说说喜欢哪些诗句,并说理由。不解的是哪些诗句,提出讨论。然后再男生读一节,女生读一节,讲对比。在教学思路上是混乱的,不符合由表及里,由浅入深的认知规律。


诗歌的教学,朗读是牛鼻子。要始终用朗读推动教学进程,这是不二法门。关于朗读,学问很大,可参看韩军老师的课例,那种感情充沛、变幻多姿的朗读、美读、诵读、吟读,才真正叫教学艺术。


五、关于《致女儿的信》


《致女儿的信》是九上第二单元最后一课,也是一篇“略读”课。这一单元的主题是“学习先哲的智慧”,有一个重要的要求是体会口语和书面语的差异,品味口语的运用技巧。从单元说明来看,还比较模糊,但从具体的课文来看,两课演讲,两课书信,实际上都是语言在生活中的运用。对于这一类实用性很强的课文,我们的教学该怎样定位呢?


新课标将语文的课程性质确定为“学习语言文字运用的综合性、实践性课程。”实际上,这一单元的课文就是语言文字运用的范例,因此我们教学的定位,也当在“运用”二字。


(一)胜出课例


这一课,只有选手6胜出,但胜出得很靠后,因此值得研究。


选手6的教学流程是——


1.检查生字词。


点评:正常的教学程序。


2.快速读课文,谈感受。


假想生1:用故事讲道理,很好。


假想生2:这个父亲是负责任的,不回避,用书信的方式,很恰当。


师追问:你会问这样的问题吗?


假想生2:……


点评:用这种方式作整体把握,也没有问题。


3.阅读奶奶讲的童话。


1)上帝三次来到人间,他看到了什么,有什么反应?


第一次,上帝“发现了一种他所不理解的美和某种从未见过的力量”。他“迷惑不解”,于是“勃然大怒”。


第二次,上帝“看到了无与伦比的美和更大的力量,其中还含有一种新的东西”。他依然不懂,于是“怒不可遏”。


第三次,上帝从男人悲伤的神情中仍然“感到一种不可理解的美和那种同过去一样的力量”。于是上帝带着深沉的思索离去了。


2)上帝的三次发现,有什么不同?


第一次:爱情——青年


第二次:忠诚——中年


第三次:心灵的追念——老年


真正的爱情,是可以超越死亡的永恒的美。


3)面对爱情,上帝从生气、发怒到被征服,我们当怎样理解?


爱情是神圣伟大的,连上帝都能改变,因此我们必须善待爱情:爱情是高于生理需要的,是彼此的忠诚和心灵的追念。


点评:抓住主体部分进行阅读,由浅入深让学生理解爱情的真谛,这也许只是老师的设想,学生也可能知道了几个干枯的概念,但对于什么是爱情,什么是忠诚,什么是心灵的追念,这样的教学学生真能理解吗?


4.老师讲一个小明和小红的爱情故事,结论是:爱情是一朵花,但此刻要绕开它,目前,我们的肩膀还不能承受。20年后的你,面对女儿的这个问,你将怎样回答?用笔写下来。


点评:在听课的当时,我就写下了一句话,这样的设计合适吗?


(二)落选课例


选手15之所以落选,不能脱稿是原因之一。更重要的原因,在于课堂的组织教学。


导入新课,展示目标都没有问题。问题出在课文的品读。也是奶奶的童话,提出的要求是“读一读,体会爱情的本质。”一则一则地读,提练出“人与人之间的相亲相爱”、“忠诚”、“心灵的追念”三点。这三点的关系是:层层递进,爱不光有情,更有超越。上帝懂爱情吗?不懂,所在才到人间来体会。我们该怎样对待爱情?慎重对待;不能早恋;善待爱情。再就是拓展,一是展示一首诗《当你老了》,一是苏格拉底的文《爱是什么》,加深学生对爱情的理解。结课是让学生交流对爱情的看法。


这样的课,是语文课吗?我私下觉得问题有三:一是上成了思想品德课,说教味重;二是脱离了文本,不当拓展;三是误导学生,“交流对爱情的看法”妥当吗?


选手18的问题,一是整体感知设计了一张表,把上帝和人类对爱情的看法当成一场战争,这一设计固然有新意,但妥当与否还有待商榷;二是粗浅地走过文本,就让学生谈当我们面对时,该怎样对待,最后提炼出那三点;三是拓展过多,《上邪》,《诗经》,流行歌曲,《孔雀东面飞》,展示的是老师的本事,而非学生的需要。


(三)教学创意


如果我讲这一课,我将在语言文字的“运用”上下功夫,利用学案,设计如下:


1.基础积累


解决字词和作者作品问题。


2.整体把握


速读课文,这封信要回答女儿一个怎样的问题?


3.课文品读


1)女儿问爱情是什么时,父亲是怎样回答的?


明确:他没有直接回答,而是讲了一个故事,讲的是奶奶讲的童话故事?


追问:为什么要用奶奶讲的童话来回答女儿的提问呢?一是“我心灵中所获得的一切美好的、智慧的、诚实的东西都应该归功于她”。二是父亲本身是一个伟大的教育家,有很高的成就,表明了奶奶说的话是真理,对“我”的教育是成功的。


2)这个故事是怎样讲的?请小组内互讲。


3)这个故事告诉了我们爱情是什么吗?


明确:告诉了,是相互倾慕,彼此忠诚,心灵追念。


追问:什么是倾慕?就是“你看看我,我看看你,相互传情”,一辈子都这样看不够。什么是忠诚?五十年不离不弃。什么是心灵追念?至死不渝。


4)作者为什么不直接讲这就是爱情,而要通过故事来讲?


明确:作为父亲,他有希望女儿幸福,要把“生活的智慧”传授给她;作为教育家,他深知教育是一门艺术,与其说教,不如启发。


5)通过这个故事,女儿受到启发了吗?


展示一段作者女儿的事迹:苏霍姆林斯卡娅,教育学博士,乌克兰教育科学院院士,院主席团学术总干事,教育理论部部长,是伟大的教育家苏霍姆林斯基的女儿,乌克兰研究苏霍姆林斯基教育思想和实践的专家,著有多部研究苏霍姆林斯基的著作。


追问:你受到启发了吗?提示学生注意三次都提到的背景:“田地”“谷物”“果园”“麦穗”……明确:共同的劳动,共同的生活创造了爱情。


4.聆听哲语


以练习二为例,品析哲语,作摘抄。


5.拓展结课


展示练习三中另一信的内容。让学生对爱情有更全面的认识。


课外阅读《一个中国校长与苏霍姆林斯卡娅的对话》。(资料发学生)


六、关于评课


主持人曾生辉老师是德阳市语文教研员,市中语会秘书长。他是个语文教学有心人。赛课结束后,他把所有的选手和领队及各县区教研员召集起来,在宣布结果之前,一定要让我们说几句,发表一点感言,让大家更有收获。


这一次赛课,都是各县区选出的优秀老师,他们经过多年的教学磨练,都有较为扎实的基本功。况且,他们的背后,还有强大的团队,虽然只有30分钟的准备时间,但决不是“一个人的战斗”;虽然只有15分钟的“表演”,代表的却是一个学校甚至一个地区的水平。因此,对于评课,我们也只能本着学术的争鸣,作面上的评点。囿于时间和大家都知道的原因,很多都只是点到为止。


评课老师的真知灼见,我觉得应该分享给更多的同行。因为笔记的匆忙和理解的偏差,可能有很多的疏漏。但我还是愿意借他们的智慧,丰富我的心得,如有不当,还请原谅。


1.因材施教,不可不关注学情。


主持人的预设——在一个虚拟的水平中等的普通班级上课——实际上也就规定了学情。不了解学情的教学,是目中无人的教学;盲目地拔高学生的水平,只是教师的一厢情愿——难怪主持人会评论一句,上课老师把学生的水平想象得太高了。


2.教学目标的定位决定了教学内容的取舍。


一堂课究竟要教些什么,教多少:有时间的规定性:40分钟;有学生的规定性:中等水平,学习力一般;有教师的规定性,文本的解读和教学风格;有文本自身的规定性,课程标准和单元教学目标;还有教学方法的规定性,达成教学目标的最佳路径……如此多的规定性,决定了教学内容一定要有取舍,有侧重。一堂课目标太多或太高,实际上什么目标都没有实现;一堂课容量很大什么都教了,实际上什么也没有教好。因此,一篇课文的教学目标要定位准确,一堂课的教学目标更要明确。就一堂课而言,目标不能太多,两三个足矣;内容不能太多,只能围绕目标精选两三个点进行教学。贪多求全必然会使学生食而不化,沦为教师的独角戏。


3.教师最基本的基本功是文本解读。


一是教材的研读,教师读懂没有?绵竹的刘老师认为,《致女儿的信》选手们都没有读懂,什么是爱情,爱情是在共同的劳动和生活中产生的情感,是不离不弃至死不渝——对教材的处理才是教师的最基本的基本功。二是脱离文本的解读,实际也是没有读懂;自己没有读懂,就只能轻文本,重拓展,以掩饰文本解读的苍白。三是文本的深读细读和个性化解读,所有的选手都还谈不上,基本上都还处于离开教参(及现成教案)就不能教书的状态。如《桃花源记》都在探讨“美乐奇”,如果是同课异构课堂,听课的教师估计全都会郁闷而死。教研员曾老师认为,研读课文,需要的是“折腾”功夫,比如《蜡烛》,“取出一只蜡烛来”而不是“取出一只蜡烛来”,这是外语的习惯,译者是很用心的,强调的是蜡烛,而非取的动作。还有老妇人对生者(红军战士)的鞠躬,才是真正的敬重,这才是情感的重点。取蜡烛鞠躬,这些就是细节描写,惟有读懂了这些,才叫读懂了课文。


4.作业的处理大多草率。


一是很多很好的作业设计,像《蜡烛》中对老妇人心理活动的探寻,《大自然的语言》中对身边的物候现象的探寻,都可以作为课堂教学的亮点,却草草地让学生去课下处理。这实际上反映了教师们平时的教学就是这样处理的。现在的学生学习时间很紧,学习资料又是极大丰富,好的作业一旦放在了课下,学生有时间去做吗?最快捷的作业方式,就是请参考书帮忙——这是教师多大的失职呀!二是作业设计草率,课堂教学没有这个环节似乎就不完整,于是随意布置一点作业,以完成教师的教学任务。作业的目的在于学生知识的巩固和能力的训练,是非常重要的教学环节,因此能够课堂上处理的决不能留在课下,课下仅是反刍与消化。要给点学生的消化时间。


5.一堂微课只解决一个问题。


这是从另一个角度来探讨这类课。10-15分钟的课堂,我们也可以把它叫做微课。微课所要解决的,是一个问题,因此并不在乎课堂的完整,但又确实是一堂完整的课——相对于所要解决的问题。当今很前卫的“可汗学院”,就是用一个问题一堂课的微课形式来开展教学的,一堂课一般只有10分钟,而为了这一个问题的解决,学生往往能够专注于这10分钟,因此教学效率很高。心理学上讲注意,初中生最好的注意力也不过就是10多分钟。余映潮老师倡导“板块教学”,一堂课三到五个板块,每个板块都是一堂精彩的微课,是很有见地的。什邡的贾老师说,如果让我上《大自然的语言》,就只讲前两段,讲生动的说明语言,深入地品读;再将类文《看云识天气》开头一段作比较阅读,让学生体会类文的写法,并运用生动的说明写一段话,比如说《书籍的告白》,这样学生在一堂课中就真有所学了。


6PPT的运用,永远只是次要的辅助而不是主要的手段。


文质兼美、图文并茂、绘声绘色的PPT,用好了,有助于教学;用不好,反而会有害教学。语文是用文字构筑形象的,一旦有了图片的辅助,所有的形象都坐实了,没有了想象的空间。古之形容女子之美,用沉鱼羞花,就很能让人想象,想象多美就是多美。文字所表达的美,永远是图片不能及其万一的。在《大自然的语言》中,展示精美的四季图片,永远没有文字营造的丰富之美。语文教学的主要手段,是师生的对话,以典雅精致的课堂语言,熏陶学生,点燃智慧,让学生享受语言的艺术,这样的课,才有语文味,才叫语文课。


7.并非一定要朗读。


有些课,并不适合朗读,默读也是一种读,如《致女儿的信》,要默想才能领悟,才有收获。有些课,又非朗读不可,如《桃花源记》。阅读的形式多种多样,课堂上老师要依据文本的特点灵活选择。


纵观这19堂课,在这短短的时间和强大的压力之下,能上到这种水平,也确实展示出了选手及其团队的良好素质,换作我,也不一定能有最后一名的水平。因此,我庆幸学到了很多。但从选手的表现来看,真正成功的课例还不多,其原因,恐怕是还不明白用什么来评判一堂课的优劣吧。


请牢记,关注学生的学习。让我们一起努力!

赵州桥PK卢沟桥

赵州桥PK卢沟桥


——说明文深度教学例谈


德阳市第八中学   许必华


进入说明文单元,很多老师都松了一口气:说明文啊,好教!不过是明确说明的对象,抓住说明对象的特征,使用了哪些说明方法,全文的结构如何,语言是平实还是生动……如此而已。的确,这是说明文教学的共识,学生一旦掌握,也就找到了说明文学习的路径,有利于学生抓住文体特点进行学习。


可是,如果仅仅是这样的教学,也只不过是入了门,浅尝辄止而已,免不了显得肤浅、单调,甚至枯燥、乏味。


其实,深入一步,说明文也一样有情有味;走进文字的丛林,也一样有丰富多彩的世界。在此,我想以《中国石拱桥》为例,来谈谈说明文的深度教学。


一、含情的文字,处处洋溢着赞美和自豪


一般而言,特别是像《中国石拱桥》这样规范的说明文,只须把说明对象客观、准确、简明、有条理地说清楚就可以了,似乎不应该掺入作者的情感,而且一旦有了情感的介入,就有了主观色彩,在说明的时候就可能失之偏颇。因此,在实际的教学中,很少有人涉及情感的品味,亦很少对学生进行情感的濡染,三维目标中的情感态度价值观似乎不在说明文的教学之列。其实,这是说明文教学的一大缺失。任何文章都是以情动人的,只是由于文体的不同和表达的需要,有的文章情感外显,就像花朵的明艳;有的文章情感内隐,就像随风而来的花香。没有情感的语言是冰冷的、枯萎的、乏味的,说明文也绝不例外,而一旦有了情感的浸润,语言一下子就温暖了、鲜活了、有味了。


请看下面的例子。


1中国石拱桥,令人心生暖意的题目。


单看这个题目,就能让人油然而生一种暖意,哦,讲的是咱中国的石拱桥。如果读了课文之后再来看这个题目,一定能够感受到作者写下这五个字时的喜悦和自豪。特别是“中国”二字,更是让人顿生一种敬意,这两个字的背后,是五千年源远流长的文明,是广袤无尽的壮丽山川,是勤劳智慧勇敢的人民……是我们亲爱的祖国。


2.起笔定调,文字如同朗照在明媚的阳光下。


请看课文第一段:


石拱桥的桥洞成弧形,就像虹。古代神话里说,雨后彩虹是“人间天上的桥”,通过彩虹就能上天。我国的诗人爱把拱桥比作虹,说拱桥是“卧虹”“飞虹”,把水上拱桥形容为“长虹卧波”。


第一句,作者就把石拱桥弧形的桥洞比作美丽的彩虹,你能品出他对石拱桥的喜爱之情吗?美妙的神话传说,令人无限遐思;诗人的钟爱与赞美,无不传递着一种喜悦。茅以升先生对桥的喜爱是由衷的,因而起笔的流露非常自然。这一段,为全文涂抹上了一层明朗的底色。


3.褒词的大量使用,助推文章的情感流动。


和学生一起,梳理文章中明亮的词语和短语,是一件很有意义的事。且看——


1)词语


雄跨、杰作、著名、横跨、雄姿、青春、雄伟、美观、和谐、杰出、胜景、精巧、推崇、欣赏、称赞。


2)短语


形式优美、结构坚固、巧妙绝伦、制造奇特、创造性的设计、结构匀称、古朴美观、高度的技术水平、不朽的艺术价值、智慧和力量、路面平坦、母子相抱、交头接耳、倾听水声、注视行人、千态万状、惟妙惟肖、闻名世界、独一无二、美丽的奇观、建筑优美、卢沟晓月、光辉的成就、勤劳和智慧、意想不到、优良传统、用料省、结构巧、强度高、就地取材、新创造、所仅有的、飞跃发展、无比优越。


这些饱含着喜悦、赞美、自豪之情的词语,特别是描摹狮子情状的短语,有着非常强的感染力,最能牵动学生的情愫,如果不去做梳理、积累和品味,那将是多么可惜啊!


4.可爱的时代情感,我们所最不可或缺的。


任何文章都有时代的印记,有一句话,越是民族的,就越是世界的;同理,越是时代的,就越是永恒的。本文发表于1962年(《人民日报》),在语言上有那个时代的明显特征,如:


“在人民政府的领导下。”


“充分显示了我国劳动人民的智慧和力量。”


“首先,在于我国劳动人民的勤劳和智慧。”


“我国桥梁事业的飞跃发展,表明了我国社会主义制度的无比优越。”


这种时代情感,是那一代人内心的真实表白,现在看来有些可笑,却正是那个时代的可爱;人们的精神世界单纯得没有了自己,只有群体,无论如何都是一种思想的进步,可我们现在呢?以此为镜,或许可以照出我们一些鄙陋的暗影。


其实,不止是这一课,这一单元的说明文都是笔墨含情的,《桥之美》、《苏州园林》、《故宫博物院》、《说“屏”》,哪一篇不是浸透深情的?


因此,所有的说明文教学,都不可忽视情感目标。


二、文字的丛林,唯有深入才能摇曳多姿


凡流传于世的文章,必然都拒绝平庸,绝无例外。说明文教学,要怎样才深得下去,我想通过下面的例子来说明。


课堂上,我让学生把赵州桥和卢沟桥进行了一番PK,让学生深切地感到,说明文的“水”居然还有如此之深。


先说同。


1.赵州桥和卢沟桥,都是闻名世界的石拱桥,都体现了中国石拱桥历史悠久、结构坚固、形式优美的特征,这三大特征,最终都归结到赞美我们劳动人民的勤劳和智慧。


2.都有不同凡响的价值和意义。


3.两个例子(含更早的“旅人桥”)的顺序是按照时间的先后排列的,仿佛长河自源头而下。例子内部都是按照历史悠久、结构坚固、形式优美的逻辑顺序排列,分别说明了时间之久、技术之精、艺术之美。


4.都用数据说明了桥的雄伟。赵州桥:“全长50.82米,两端宽9.6米,中部略窄,宽9米。”卢沟桥:“桥长265米,由11个半圆形的石拱组成,每个石拱长度不一,自16米到21.6米。桥宽约8米,路面平坦,几乎与河面平行。”这些冰冷的数字背后,闪亮着作者勤勉而严谨的身影。他对桥梁数据的测量,使我们想起了梁思成对古建筑般的情感。没有对专业的高度热爱,就不可能取得超越常人的成就。


再说不同。


1.同是历史悠久,但写法不同。


赵州桥(以下简称“赵”):从三个层面写历史悠久,使行文跌宕起伏。(1)强调是至今所能看到的最古的石桥。“赵州桥……是世界上著名的古代石拱桥,也是造成后一直使用到现在的最古的石桥。”(2)用数字说明历史之长。“这座桥修建于公元605年左右,到现在已经一千三百多年了,还保持着原来的雄姿。”(3)说明这悠久的历史还将延续。“到解放的时候……经过彻底整修,这座古桥又恢复了青春。”


卢沟桥(以下简称“卢”):只写了一个层面。这是写历史悠久的第三个例子,用笔轻点一下,不再赘述。


2.同是结构坚固,写法也不一样。


赵:先引用唐朝张嘉贞的话,“制造奇特,人不知其所以为”,作侧面说明。再着重于从三个方面正面诠释:(1)“全桥只有一个大拱,长达37.4米,在当时可算是世界上最长的石拱……”(2)“大拱的两肩上,各有两个小拱。这样创造性的设计,不但节约了石料,减轻了桥身的重量,而且在河水暴涨的时候,还可以增加桥洞的过水量,减轻洪水对桥身的冲击……”(3)“大拱由28道拱圈拼成,就像这么多同样形状的弓合龙在一起,作成了一个弧形的桥洞。每道拱圈都能独立支撑上面的重量,一道坏了,其他各道不致受到影响。”有力地说明了坚固源于“桥的设计完全合乎科学原理,施工技术更是巧妙绝伦。”


卢:用比较的方法——永定河发水时两岸河堤常被冲毁,但桥却极少出事——来间接说明它的坚固。


3.同是形式优美,但美得不同。


赵:写了四个方面的美:(1)全桥结构的匀称之美;(2)和四周景色配合的和谐之美;(3)桥上的石栏石板雕刻的古朴之美。(4)“初月出云,长虹引涧”的诗意之美。


卢:正面描写与侧面烘托相结合:(1)正面写美:柱头上雕刻的狮子……“千态万状、惟妙惟肖。”(2)侧面烘托:第一,外国人的推崇和欣赏。“早在13世纪,卢沟桥就闻名世界。那时候有个意大利人马可·波罗来过中国,他的游记里,十分推崇这座桥,说它‘是世界上独一无二的’,并且特别欣赏桥拦柱上刻的狮子,说它们‘共同构成美丽的奇观。’”第二,国人的称赞。“在国内,这座桥也是历来为人们所称赞的。”第三,地方一大名胜。“它地处入都要道,而且建筑优美,‘卢沟晓月’很早就成为北京的胜景之一。”


4.价值和意义各有侧重。


赵:侧重于高度的技术水平和不朽的艺术价值。


卢:侧重于高超的审美价值和重大的历史意义。


5.说明的重点不同。


赵:对历史悠久和形式优美作了富有特色的说明,但着力点在结构坚固。


卢:对历史悠久和结构坚固一笔带过,浓墨重彩地抒写形式优美。


同是说明中国石拱桥特点的例子,在同与不同的比较中,带领学生走进文字的丛林深处——原来说明文也一样可以写得层叠错落,多姿多彩。


说明不是无情物,化身为文有书香。愿我们在说明文的教学中,走出自己的一片新天地。


 

说“馨”

说“馨”


《陋室铭》最美的一个字眼,是“馨”。越是品读这个字,越是美妙。


“馨”出自于“斯是陋室,惟吾德馨”一句,教科书上的注释是:“馨,香气,这里指品德高尚。”实际上教科书是没有说清楚的,“德”就是品德的意思,“馨”怎么就是“品德高尚”了呢?总之,一头雾水。


查资料——


《现代汉语词典》(商务印书馆)解释为:“<>散布很远的香气:如兰之~。”


《辞海》(上海辞书出版社):“①芳香远播。《诗·大雅·凫鹥》:‘尔酒既清,尔殽既馨。’毛传:‘香之远闻也。’朱熹《送刘旬甫》诗:‘芳兰含远馨。’②比喻好声誉。《晋书·苻坚载记》:‘垂馨千祀。’③作语助,犹言‘样’。见‘宁馨’。”


《百度百科》:“馨,【释义】散布很远的香气:馨香。馨:名词活用为动词,也可指人品德美好高尚。”


《教师教学用书》(八上,人教社)补充注释:“斯是陋室,惟吾德馨课文注释是:‘这是一间简陋的房子,只是我有美好的品德。’几十年来无人提出过异议(译文也是以此为依据)。但仔细品味起来,上下两句文不相属,跟上文也接不上。按:‘斯’释为‘这’。在文言文中有时用作定语,如‘斯人也而有斯疾也’(《论语·雍也》),有时用作宾语,如‘某在斯,某在斯’(《论语·卫灵公》),而不能用作主语;在这句话中,‘斯’有连接上文的作用,用法与‘则’相同,犹言山、水既如此,则室亦当如此。‘惟’,这里当介词用,与‘以’相同。‘馨’,《说文》云:‘香之远闻也。’据此,这句话合上文言之,其意当是:山以仙而名,水以龙而灵,则此陋室亦当以吾德而芳名远播。这样,第一层的整体意思就豁然而明了。”


综合以上资料,“馨”的本义当是名词,“散布很远的香气”,比书上注释为“香气”更容易理解。“惟吾德馨”中的“馨”,当取《辞海》中义项①为妥:作动词用,芳香远播,“补充注释”取的就是这个意思,是对的。


只是“补充注释”也有问题,而且问题多多。第一,说“斯”不能用做主语,是不对的,《论语·学而》有言:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。”这里的“斯”就是作主语用的。教科书上解释为“这”,是对的。第二,“‘斯’有连接上文的作用,用法与‘则’相同,犹言山、水既如此,则室亦当如此。”这话的意思不错,“斯”当“则”用,作“那么”讲,作者没有出示理据,不能服人。孔子曰:“吾欲仁,斯仁至矣!”这里的“斯”就当“则”讲。这就是理据。第三,“‘惟’,这里当介词用,与‘以’相同。”这个解释很好,同样也应该补充理据以支持。《辞海》载:“惟……介词,由于,以:《书·盘庚中》:亦惟汝故,以丕从厥志。”这也是“补充注释”只能作为参考,而不能写进教科书的原因吧。

从反读中还原

从反读中还原

德阳市第八中学  许必华


 


有一种很好的读书方法,叫做比较还原法,是孙绍振教授所倡导的。通过文本的比较阅读,还原文字背后的真实情景,让读者更能够透彻地读懂文本,获得前所未有的阅读体验。


请看下面的例子。


大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。《礼记·礼运》


有一种比较,叫反读。如果反读之,上文又是怎样的情形呢?


大道不行也,天下为私,选奸与邪,尔虞我诈。故人惟独亲其亲,惟独子其子,使老无所终,壮无所用,幼无所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆无所养,男无分,女无归。货常其弃于地也,藏必于己;力恶其出于身也,必须为己。是故谋闭兴,盗窃乱贼作,故外户紧闭,是谓现实。


通过反读,读出的是作者所生活的社会现实。对于恶劣的社会现实,我们常用“黑暗”一词来形容,怎样个黑暗,反读一下,一目了然。作者为什么要为我们描绘一幅理想社会的图景,正是因为他生活的社会不理想,人民生活在极不安全的环境之中,加之他本人有极高的思想境界,成天地忧国忧民啊,才会想象有这样一个“理想国”,鼓动人们去为之奋斗。但这个“顶层设计”实在太高太高了,所以至今仍是理想而已,我们还只是实现了那么一点小小的部分;距离大同社会的要求,我们还要走很远的路。


同样,陶渊明也为我们编织了一个理想社会的梦境,我们反读一下,也能还原他所处的社会情形。


土地荒芜,屋舍破败,哪有良田美池桑竹?人烟稀少,鸡犬无声,更兼陌上杂草丛生。其中往来男女,衣不蔽体。老人小孩,苦脸愁眉。


这就是陶渊明所生活的时代。如果我们只说它“黑暗”,那将是多么空泛啊。这样一反读,黑暗在此刻顿然变得了如此明亮。这也就明白陶渊明为什么要为我们描绘一个理想社会了。


文本反读,不仅是一种读书方法,更是一种思维方法——也就是常说的“逆向思维”。不妨把这个方法传给学生,运用娴熟,学生的思路定将更加开阔、活跃。


 

桃花源的N个陷阱

桃花源的N个陷阱


陶渊明的《桃花源记》是一篇千古奇文,奇就奇在他为我们虚构了一个没有压迫、没有战乱、人人安居乐业、彼此和睦相处的世外桃源,而我们读来却觉得是真的。你看,一个渔人,缘溪而行,进入桃源仙境,受到热情款待,而后重寻迷路,整个过程仿佛作者亲历一般,哪还有假?


探寻桃源如此逼真的原因,大约有两点:一是桃源之美,美得靠谱,颇接地气,它没有过高的要求,也没有超越时代,更非乌托邦之类的幻想,人民是完全可以过上这样的生活的;二是诗人文笔高妙,他采用了写实手法,虚景实写,给人以真实感,仿佛实有其人,真有其事。但诗人并没有说谎,透过字面,仔细品读,诗人的每一句话中,都暗示了他只是在虚构一个美好的世界,是他的理想而已,只是,你能读出来吗?


在芳草鲜美的字面之下,隐藏着N多陷阱,且让我们一一梳理。


一、神一样的时间、地点、人物


文章开头写道:“晋太元中,武陵人捕鱼为业。”太元,东晋孝武帝年号,时间在公元376—396年。陶渊明写作此文时约在421年,也就是说,就算真有其事,也过了几十年。这个时间,妙就妙在渊明先生出生于365年,这期间他恰好经过,因而显得真实可信,但又不具体说明是哪一年,且又是过去了几十年的事,难以对证。作者之所以要写上这么一个神时间,无非是暗示读者,不要白费心机去查证了,你查不到的。此为第一处设陷。


武陵,郡名。一个实实在在的地方,真实可查。过去的一个郡,大约相当于现在的一个地级市,但辖区往往更大。如此之大的一块地方,要找到一个打渔人,不容易;而是一个不知姓名的渔人,更难以查找。这神一样地方神一样的人,实在是大智惹愚的高妙写法。


另外,设若真有桃源仙境,就一个说大不大的小小武陵郡,凭郡守的权力,还不能踏个遍去找到?


本句中,实实在在的时间、实实在在的地方、实实在在的人物,下细一推敲,却都是神时间,神地方,神人,看似真实,实际虚幻。


二、是逆流而上还是顺水而下


诗人接着写道:“缘溪行,忘路之远近。”这句话直译过来是这样的:(一天他)沿着小溪行船,忘记了路途的远近。“缘溪行”,是顺水而下呢还是逆流而上,是一个问题。从后文的“林尽水源”来看,当是逆流而上;“水源”,水发源的地方,依据我们的常识,水发源的地方通常是一道湖泊。(而且这湖泊一定不小,而且要有足够的水才能成溪,而且溪要足够地大,大到能够行船。)依这样理解,逆流而上,就得双手划船——那个时代的船是没有马达的。用去了双手,又用什么手来捕鱼呢?且不说捕鱼,逆水而上划行,是要用力气的,是什么样的力量吸引着他能够痴迷地专注于划船而不知道自己走了多远?无论如何是有逻辑错误的。如果是顺水而下流到了山脚之下,那“水源”当作何解释?这是一个难以察觉的思维陷阱,我们一不小心就要栽进去。


因此,这一句话,可谓神笔。


三、突如其来的桃花林


“忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。”


一个“忽”字,写出了渔人从“忘我的划行”中突然地又梦一般地进入了另一重境界——一片桃花林。这片林子很美,美得迷幻,妙笔就在这个“忽”上面,来得突兀。


两岸长达几百步的地方,没有一棵别的什么树,全是清一色的桃树。是自然天成,还是有人为之?只能去问陶先生了。若是自然天成而没有一棵杂树,那此地只适合长桃树吗?若是有人为之,是桃源人还是武陵人?迷雾重重。


学生有问,所逢为什么是桃花林而不是别的什么林。这一抹笔墨,看似漫不经心,实则大具匠心。《山海经·海外北经》言:夸父逐日,道渴而死。“弃其杖,化为邓林。”邓林,桃林也。有花可目,有果可食,因此化为桃林有一种神秘色彩。二是因为桃花开在春天,色彩绚烂,旖旎迷人,“桃红柳绿”从来就是春光明媚的写照。三是桃花之美使人产生丰富的联想,有着丰富的文化意义,比如“人面桃花”、“桃花流水”。在陶渊明的眼里心中,桃花一定是美好的象征,因此拈来如此意境。最美莫若“芳草鲜美,落英缤纷。”此句之意,只可意会,难以言传,以我拙劣的文字,其意象当是:地面上有许多桃花的花瓣,仿佛开在如茵的花草之上,鲜艳美丽;枝头上桃花灼灼,仿佛缀乱云霞,娇烂漫红。唯有桃花,花落而色不死。地上枝上,都是桃花,这才是仙境般的感觉。


四、你敢钻进一口隐约着光亮的陌生的小山洞里去吗


文本写道:“林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。”学到这里时,我抛出了这样的一个问题:你敢钻进一口隐约着光亮的陌生的小山洞里去吗?学生们全吐舌头,表示不敢。那渔人何以有如此胆量?君不见,五柳先生在一旁窃笑——我这个故事是虚构的,嘿嘿!


除非在梦中,正常的人都不会去冒这个险。那山草丛中的小山口,晃悠着若有若无的神秘的光亮,而且很狭窄,只容一个人爬行进去……这是何等大胆而刺激的想象啊!渔人不是吃饱了饭撑着的探险家,他只是个打渔为生的平民。若说社会黑暗、战乱频繁、民不聊生,这渔人横竖都无法生活了,去冒一险刨一桶金(姑且想象为宝藏的诱惑吧)大不了一死尚可理解,但从后文看,他径直就去“诣太守”——一个平民百姓直接就可以去拜见一个正厅级官员,这社会无论如何都不会是一个黑暗的社会(但实际上是,这正是作者内心的矛盾),除非这个郡守是他舅子。


那“仿佛若有光”的小口,那“初极狭,才通人”的逼窄,无不狰狞着陌生的恐惧,我们都不敢贸然进去,但渔人是“神人”,他进去了,所以才会有下面的“少年派之奇幻之旅”,才能看到一个似曾相识的洞天福地。


五、陶渊明的理想社会


接下来渔人看到的和经历的,正是诗人为我们描绘的理想社会的图景。和平,安宁,自食其力,自得其乐,人与人之间和谐共处——不过也就是“不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归”的大同社会而已,这种理想,到陶子之时已传承千年,只是,陶先生将其更具体化,以至于人民触手可及,这也正是桃花源的迷人之处,同时也正是陶渊明为我们设置的迷人陷阱。


陶渊明不同于大同社会的是,大同社会是“选贤与能”来管理社会的有政府形态,他的理想却是无政府主义的,从“鸡犬相闻”可以看出。老子在《小国寡民》中说,“甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。”诗人为什么要向往这样的社会呢?原来他生活在东晋末期战乱频频的环境里,结庐人境,种豆南山,长期的隐居使他对农村的现实有深刻的了解,对人民的愿望更有切身体会,于是构想出他心目中的理想社会──世外桃源。在这个社会里,没有压迫,没有剥削,没有纷扰;人人各尽所能地参加劳动,老人和孩子都生活得幸福、愉快,人与人之间都极其融洽而友好。他的这种理想,他知道是不可能实现的,于是就只能在想象中实现。有人说他这是在复古,是历史的倒退,还不如说是历史的超越。


六、桃源并非与世隔绝


文字的陷阱,往往要细读才能识别。说桃源并非与世隔绝,有三点理由。这三点理由,是由文中的三处“神笔”支撑的。


1、“男女衣着,悉如外人。”意思是就,这里面的男女的穿戴,完全像桃花源外的世人。没有与外界的接触,怎能“悉如外人”?百里不同风,十里不同俗,唯有桃源人像影子一样生活在尘世,才有可能和外界完全相同。


2、“不足为外人道也。”临别时,桃源人交代,不要跟外面的人说。为什么不能说,是怕外人打扰他们宁静的生活?是,又不全是。这句话已经暗示他们是知道外面尔虞我诈的世界的,要不还怕外人知道干嘛?


3、“寻向所志,遂迷,不复得路。”那些标志都跑到哪去了,陶子没有说。不说你也明白,显然是桃源人干的。他们对外人显然是不放心的,像影子一样跟着这个可鄙的渔人,抹掉了他所有的痕迹,从此连同他们的桃源世界一起,人间蒸发。


七、缘何渔人不“率妻子邑人”进入桃源而要去告太守,他没有想过欺“郡”之罪吗


首先得弄清楚太元年间的社会状况。太元是东晋孝武帝司马曜的第二个年号,376396年间,共21年。当时的中国处于南北分裂状态。北方是强大的少数民族前秦,君主是苻坚。南方是软弱的汉人政权东晋,君主是司马曜。历史上著名的淝水之战就发生在这个时候。苻坚大军南下,却被东晋以少胜多,击退于淝水。从此北方的前秦大乱,少数民族政权纷纷崛起;南方则由于内部党争也无力北伐,造成中国南北对峙、长期战乱的混乱局面。这段时期,全国都处于动荡之中,百姓生活苦不堪言,是中国历史上最黑暗的时期之一。


历史如此,想渔人的生活也好不到哪去,他发现了这个世外之地,完全可以悄悄地“率妻子邑人来此绝境”,从此过上美好的生活,他为什么又不这样做呢?也许,在陶渊明看来,俗世之人品德太差,是不佩拥有这样的生活;那高尚之士刘子骥为何也寻找不到?只能说这种美好实际上并不存在。而且他不久就死了,仿佛某种魔咒,更增加了桃花源的神秘色彩。


有一个问题,渔人邀功请赏“诣太守”,他就没有想过会找不到吗?他对太守吹得天花乱坠的神话,结果却是大失所望,把太守给耍了,犯下了欺“郡”之罪,善良的陶先生把这个可怜的小人物最终的审判留给后人去了。


桃花源之所以迷人,就在于它不是空中楼阁,而是在当时条件下,治于人者略施“仁政”就能实现的。然而不能,就只能是一种理想罢了。如此低生产力下的满足还要成为理想,足见他对当时社会是多么的失望。他为后人描绘的这幅桃源美景,因其强烈的现实意义,因而深受人们喜爱;他的这篇“记”能够广传后世,影响深远,大约是人们心中都有一个自己的桃源吧。


 


(参考资料:人教社八年级上册教师教学用书


http://www.pep.com.cn/czyw/jszx/tbjxzy/jsys/bs/201008/t20100825_727980.htm

类文阅读教学模型的建构

类文阅读教学模型的建构


——以《阿长与<山海经>》为例


 


德阳市第八中学   许必华


 


初中语文教材是文选型教材,是以单元为单位组元进行教学的。每一个单元都有一个单元主题,所组文章有风格迥异的,如八上以“战争”为主题的第一单元;也有所选文章是类同的,如以“爱”为主题的第二单元。所谓类文,也就是题材、体裁、结构、技巧、语言……相类似的文章,如上述的第二单元选文,以及自读课本中配套的文章。类文阅读旨在扩大学生的阅读视野,使学生有一个更广阔、更丰富的阅读空间,从而改变阅读过于限定于课堂、限定于课文的局面。通过类文阅读教学,加深对教材中课文的理解,提高学生分析、概括、理解能力,提升学生认知水平而寻找到一条有效的阅读路径,这就是教学模型的建构。


我想以人教版八上第二单元每一课《阿长与<山海经>》为例,来谈谈本单元类文阅读教学模型的建构。而这种建构,首先要进行文本资源的整合。而整合,余映潮老师所倡导的“板块思路”是最有效的武器。本单元的类文教学可分为四大板块,一、人物基本信息的提取,二、人物主要事迹的提取,三、人物社会意义的探寻,四、语言文字的学用及其它。前三块是基本、共性的,第四块前半也是共性的,后半是个性的。现作分别阐述。


一、人物的基本信息


主要人物:阿长


姓名:无名无姓。


大家客气地称呼她“阿长”。“我”平时叫她“阿妈”或“长妈妈”。阿,在中国南方用于人名前,有亲切的意味。这个称呼的由来,是补上任保姆的缺、大家的习惯叫法。作者用大量的文字介绍她名字的由来,无非是告诉我们这只是一个很普通的人,在他们家中只是一个可有可无无足重轻的下人而已。


身份:女工,或称保姆。


这一身份连同她名称的介绍,暗示了其地位的低下,同时也决定了人物的性格和命运,是全文展开的起点。


长相:“她生得黄胖而矮……生得不好看,况且颈子上还有许多灸疮疤。”


这些外貌描写,至少透露出了两方面的信息:一是长妈妈生活不好,营养不良,因而面带菜色,身体浮肿;二是长妈妈长期劳累多病,经常脖子痛,所以才有那么多的灸疤。


身世:她“有一个过继的儿子”,是“青年守寡的孤孀”。


这一身世的补写,暗示了她命运的不幸。


所有这些,写出了长妈妈是一个社会地位低下的人,一个劳累多病的人,一个有着不幸命运的人。在此情此景之下,她能为我买《山海经》,就是一件了不起的大事!可以说,这些看似漫不经心的闲笔,为写她的“伟大的神力”蓄足了势。正是因为她是这样的人,她做出的事才能惊天地泣鬼神,尽管是在我的眼里。


二、人物的主要事迹


写长妈妈大大小小有八件事,最后一件才是买《山海经》,作者为什么要如此罗嗦地写,且让我们先一一进行梳理。


1、谋死隐鼠


因在《朝花夕拾》的第一篇《狗·猫·鼠》已有交代,所以略写。从这件事上,也可以看出长妈妈有一种小人物的狡黠——也就是把她的踩死隐鼠嫁祸于猫,猫又不会讲人话,无可对证,可见她的小聪明。当“我”知道真相后,“我”对她的情感是憎恶。


2、搬弄是非


“我的家里一有些小风波,不知怎的我总疑心和这‘切切察察”有些关系。”这是她性格上的坏毛病,“我”对她是讨厌的。


3、打小报告


“又不许我走动,拔一株草,翻一块石头,就说我顽皮,要告诉我的母亲去了。”动不动就打小报告,这是小孩子最讨厌的事。


4、睡相不好


给我们印象最深的,是长妈妈一到夏天,睡觉时就“伸开两脚两手,在床中间摆成一个‘大’字”。对此“我”很讨厌。这件事写得很详细,人物形象呼之欲出,写足了长妈妈的俗气与丑态。


5、新年祈福


她懂很多规矩,这些多是“我”不耐烦的,但长妈妈却做得很认真,特别是新年的祈福,非要“我”正月初一开头对她说祝福的话,然后给我吃福橘。这方面作者写得很详细,原因有二,一是前面一直都是抑笔,写出了长妈妈的种种不是——她不仅可怜,而且可恨;这一件事是过渡,是“扬”的起点——长妈妈虽然令人厌烦,却以特殊的方式祝福我,她又是善良的。二是写出了长妈妈对平安幸福的渴求:“那么,一年到头,顺顺流流……。”


6、教我道理


长妈妈有满脑子的道理,这些道理,虽然都是些愚昧迷信的东西,但也不可一概而论,如饭掉在地上,要捡起来,最好吃下去。她穷了一辈子,想到的都是节约。尽管我听得不耐烦了,但她还是经常讲。也许,她没有孩子,潜意识中把我当作她的孩子了。母性的光辉在灰暗中闪着微亮。


7、长毛故事


迷信、愚昧和荣光都集中在她给我讲的长毛故事里。这故事讲得绘声绘色,神秘、恐怖,却又是小孩子怕听又想听的,她的愚昧的英雄行为,是令人不敢想象的,因此赢得了我的敬仰。全文到此扬起,很快又落下,起起伏伏,波折不断。


8、买《山海经》


做梦也想不到,八竿子也打不着的,是长妈妈给我买来了梦寐以求的带画的《山海经》,前面长长的叙写,一下子都有了非凡的作用——都是在为写这一件事做铺垫。前面不厌其烦的抑,都是在为这一件事能够高高扬起;也就是说,没有前面长长的铺垫,就不可能有这件事的突起——那个粗俗、罗嗦、愚昧、迷信、令人讨厌的阿长,还能如此出乎意料地做出如此伟大的事情!这种抑中有扬、扬中有抑而最终欲扬先抑的写法,非文章老到者不能为之。但于我们的阅读和写作,还是不无启示的。


三、人物的社会意义


文章从来就是以情动人,在叙事的同事,每件事都倾注了作者的感情。从全文的这条感情变化线——憎恶—讨厌—不耐烦—麻烦—敬意而又渐淡—新的敬意——来看,作者回忆长妈妈,他的情感是复杂的。但在当时,确实是感动——又岂是“感动”二字了得!几十年过去了,在作者受到反动政府的通缉和“名人名教授”的攻击及排挤时,他想起了阿长——鲁迅写阿长,没有因为扬善而隐恶,颇有些史家笔法,但他不是有意为这个小人物立传,他一定是想看到什么,或就是看到了什么——此刻,他的眼光不再向上,他对上已充满了失望;而是向下,他在寻找,在发现——从长妈妈的身上,他看到了底层人民的善良、朴实,这就是动人的力量,这就是希望之所在。又几年后,在《中国人失掉了自信力了吗》一文中,他找到了,确信了——中国的脊梁,在地底下。


阿长的意义,就在于她地底下可贵的善良、朴实,甚至愚昧。有时候,愚昧也是一种力量,就如她们站在城墙上挡炮弹的勇气。


四、语言文字的学用及其它


1、重点语段阅读


买《山海经》这件事是文章的重心,作者把它写得浓墨重彩,写得刻骨铭心。在写法上和全文一脉承之,前是长长的铺垫,极写求之而不得;继而伏笔阿长的过问,表现我的轻蔑和冷淡,实际上还是在蓄势;当长妈妈把《山海经》买来时——也就是我恰好想要的“人面的兽,九头的蛇”的《山海经》,所有的情感都爆发了:霹雳,震悚,感激,敬意!当这书在人生的蜿蜒中失掉了时,又是无尽的惋惜,进而怀念,祝福,一唱而三叹,哀转久绝。因此这一部分,需要重点阅读,脍不厌精。


2、写作借鉴


欲扬先抑的写法,铺叙的写法,一波三折的小说笔法。详见前文论述。


3、词语积累


本文有很多很有表现力的词语需要积累,不可错过。


4、拓展阅读


以本课建构的模型进行类文阅读,《朝花夕拾》中的《范爱农》。


以上就是一个教学模型。本单元的几篇文章,皆可以以此模型进行教学。实践证明,一旦建立了类文的教学模型,类文的阅读教学就找到了路径,可以收到事半而功倍之效。


 


 


附:本单元其它课文教学设计简案


 


 


7、《背影》教学设计


 


一、人物基本信息的提取


主要人物:父亲


职业:(原为烟酒专卖局局长)失业。


印象:胖子。戴着黑布小帽,穿着黑布大马褂,深青布棉袍。走路蹒跚。话语不多。


以上,暗示了人物内心的痛苦,悲凉,灰暗。


二、人物主要事迹的提取


在车站送别时父亲为我买橘子,从此,父亲的背影便永存于我记忆之中。


1、背影产生的背景


1)冬天。


2)祖母死了,父亲失业。


3)家庭破败。


以上背景,使全文笼在了哀伤的氛围中。


2、背影产生的起因及过程


车站送别时,父亲要为我买几个橘子。


1)说好不送却又还是来送我。


2)和脚夫讲价。


3)叮嘱茶房照看我。


4)去铁路那边买橘子。


5)和我话别,父亲消失在人群中。


细节的对比中,突出父爱(子愧)的主题。


三、人物社会意义的探寻


1、血浓于水的亲情寓于平常的生活中。


2、从一个特别的视角展示了父亲的形象。


四、语言文字的学用及其它


1、词语积累。


2、关键句识别及表达作用。


3、重点语段阅读:第四段。


4、写作借鉴:背景的铺垫,对比写法、细节描写、白描手法。


5、作家作品。


 


8、《台阶》教学设计


 


一、人物基本信息的提取


主要人物:父亲


职业:农民。


印象:勤劳,执着,失落。


从文本中建立对人物形象的基本定位和基本印象。


二、人物主要事迹的提取


父亲一生中唯一的大事,就是造屋,特别是造屋的台阶。原因是:台阶高,屋主人的地位就高。这就是父亲要极力抬升家里台阶的巨大动力。


1、极写家里的台阶低


从四个方面进行铺写,给人心理巨大的压力。


2、父亲努力抬升自家台阶


1)艰难而漫长的准备(详到一砖一瓦地铺写)。


2)造屋(与主题关系不大,略写)。


3)造台阶(非常详细地叙写,庄严、神圣、隆重)。


3、台阶抬升后父亲的反应


不习惯。不自在。答非所问。挑水闪腰。非常详写,大有深意。


把握“焦虑——喜悦——失落”的情感过程。


三、人物社会意义的探寻


改革开放之后,中国农民的经济地位通过他们的勤劳,坚韧及愚公般的精神改变了,但他们的精神面貌却并没有改变。谁来改变他们的精神面貌,提高他们的文化素质和心理地位,这是一个值得深思的社会问题。


四、语言文字的学用及其它


1、词语积累。


2、小说知识。


3、父亲的情感品读。


4、写作借鉴:清淅的文章脉络。心理描写。


 


9、《老王》教学设计


 


一、人物基本信息的提取


主要人物:老王


1、职业:三轮车夫(没有组织、单干户,破三轮。货三轮……内容丰富)


2、年纪:年纪大,接近老人。


3、外貌:田螺眼。生病时面如死灰,骷髅般瘦。


4、家庭:单身。有个哥,死了;有两个侄儿,没出息。


5、住处:偏僻的小胡同里一个破大院。


6、结局:死了,埋在什么沟里。


以上信息,告诉我们,他是一个不幸的人。


二、人物主要事迹的提取


老王:


1、送冰比别人大一倍,价相同(老实厚道)。


2、送默存上医院不收钱(朴实善良)。


3、托人传话他生病不能为她们家服务了(诚信)。


4、临死前送香油鸡蛋(感恩)。


以上,表明他是一个善良的人。


“我”及家人:


1、女儿他治眼病。


2、一直照顾他的生意。


3、关心他的病情。


4、接受他的香油和鸡蛋。


以上表明我们一家也是善良的人。相对于老王,我们也是幸运的人。


善良对善良——体察


幸运对不幸——愧怍


三、人物社会意义的探寻


人在卑微不幸中还能保持善良,多可贵啊!能以善良体察善良,因相对的幸运而对不幸者的关心不够而愧怍,这是多么宽阔的悲悯情怀,或高调一点,人道主义精神。


我们一家在“文革”中也深遭不幸,但作者却说自己是幸运的人,对不幸者的关心还不够。这话有丰富的潜台词,谁又来关心“我们”呢?哀而不伤,报而不怨,多么宽阔的胸怀!


四、语言文字的学用及其它


1、词语积累。


2、体会冷峻、幽默的语言风格。


3、重点品读送香油和鸡蛋一节的情味。


4、写作借鉴:大词小用。


5、作家作品。


 


10、《信客》教学设计


 


一、人物基本信息的提取


主要人物:信客


总体印象:


旧时奔走于城乡(上海与家乡)之间,送信及捎事带物品的人。


当老师时是好老师。当校长时是好校长。


二、人物主要事迹的提取


1、替客死的老乡料理后事。


2、送信挨打被诬入狱。


人性的善良和人生的悲酸皆在里面。


三、人物社会意义的探寻


信客为什么能把什么事都能做好?


对诚信,善良的呼唤。


四、语言文字的学用及其它


1、词语积累。


2、品味学者散文的语言特色:质朴而典雅,警辟而畅达。


3、作家作品。