用魅力课堂成就魅力人生

用魅力课堂成就魅力人生


——《创建魅力课堂》的三个关键词解读


四川省德阳市第八中学 许必华


 


《创建魅力课堂》一书非常系统地讲述了如何创建魅力课堂,有理论,有实践,深入浅出。学习者如果能将所学与自己所教的学科结合,一定会大有收益。


读过之后,令我怦然心动的,是三个关键词:组织教学、钻研教材、重视教法。这一组关键词,决定着教师的专业能力、专业素养和专业思想,是一个教师专业水平高低的分水岭。


一、关于组织教学


有一说法,是把教师分作三等:三流的教师教知识,二流的教师教方法,一流的教师教思想。有一定的道理,但并不全对。这三者之间,并不是完全割裂的,而是紧密相连,只是境界的不同而已。一个教师,首先要教好书,才能站得稳讲台,这是“逮老鼠”的真理,是教师的立身之本。在现实生活中,我们发现,很多老师在专业水平上是没有问题的,一个中文专业的本科生,从教知识的角度,他教语文是绰绰有余,然而为什么教不好书呢?一个核心的问题是在于如何组织教学,是怎样教的问题!一些教师的专业知识丰厚,理论水平很高,就是教不好书,问题的症结正是组织教学没有做好。试想,组织不力,一盘散沙,能打胜仗吗?


如何组织教学,书上所给的方法很适用。首先是备好课,把教学的每个环节先做好设计,在头脑中过一遍;其次是关注每一个学生的学习状态,将学生吸引到课堂上;三是要多想办法,而且是各种办法综合运用,不同的学生对症下药。不可能有一招而永有效的教法,必须有无穷的“组合拳”出击,才能真正“打败”对手——也就是你的学生。在课堂上,不是东风压倒西风,就是相反;换句话说,不是教师主导学生,就是学生主导教师,这完全是不同的两种境界。很多满腹经纶而教不好学生的教师,就败在hold不住学生上。如果你的教学成绩还说不起硬话,你要好好想想自己是如何组织教学的。


传统教学有五字真言:组、复、新、巩、布。第一个“组”就是组织教学,放在首位,可见其重要。而且组织教学贯穿于整个教学过程之中,久而久之将内化为一种意识,外化为一种能力。一个能时时关注学生学习的老师,就是一个了不起的组织大师,也必然会受到学生尊敬,成就自己的教学人生。


二、关于钻研教材


教材虽然是静态的,但只要有了人的智慧,教师和学生就会在课堂上碰撞出思维的火花。


教材是教学的基础,离开了教材就无从谈论教学。那如何对待教材呢?有人说,书教了这么多年了,关着书也能上课。说得有些道理,但能上好课吗?


学然后知不足。还是书上说得好:“既要钻进教材之中仰视解读,更要高居教材之上审视并超越教材,把自己变成教材的主人。”(P132)说得多精辟啊!钻进教材犹如钻进深山老林,无穷多的高大树木,近视之不得不仰望,仰才能知其高大繁茂。这样带着崇敬之心去研究树林,便能辨识其何谓桢楠,何谓松柏,其树形如何,枝条分布,叶形特征,皮肤纹理,气质性格,气味色彩,喜阳喜阳……因之近而细,所以可以做透彻了解,久而久之,也就能达到专业的高度。研究学问,非要有这种进深林、下深功的精神不可。在教村中徘徊、追寻、思想、探究、实践、求证,终有一刻,对教材的研究也会达到专业的高度。这高度不是强加的、自封的,而是在深林的追寻中不知不觉的提高。这时,通过树林,放眼望去,下面的山谷树林尽收眼底。由近而远,视线所及,何谓桢楠,何谓松柏,一眼可识,其树形材质性情价值昭然于胸。这种高居树林深谷之上的审视,又何尝不是一种超越呢?若没有走进深林下足苦功夫,便不可能有识尽树木与山形的了然。若从教材的角度,便是审视之,超越之,但又在其中,而不是凌驾与脱离。站在教材的高度看教材,钻得进去,走得出来,不断提升高度,不断有新的发现,才是钻研教材的应有之义。


每一个学生都不一样,每篇课文都可以常教常新,这是永无止境的追求。因此,钻研教材,没有终点,只有走得更远。


三、关于重视教法


同样的食材和佐料,做同样的菜品,不同的厨师会做出不同的品质。这里面的差别,主要是一个“度”的问题。大厨之所以为大厨,就在于能够把这个“度”拿捏得恰到好处。


教书亦然。我们常听大师们讲,教学有法,教无定法,贵在得法。这话仿佛绕口令一般,充满玄机。而一旦顿悟,便会豁然洞开。


是的,教学是有规律可循的。无论你承认不承认,我们都必须遵循教学规律,方可进行有效教学。有时你教得顺畅,效果显著,这就是合了规律;有时你教得很卖力,但效果不佳,这可能就是没按规律教学,犯了主观主义(想当然)的错误。我们都知道教学有个“就近发展区”,任何教学,都是一环扣着一环就近上升,不可能从一年级跳到三年级(天才除外),也就是说,离开了这个区域,教学将会陷入简单重复的低效或拔苗助长的无知。如何在恰好的就近区发展,这就要研究学情,知道学生已有了什么,还需要什么,怎样提升,教学才会有的放矢。这就是教学有法。虽有教法,便又不可拘泥于陈法,课堂上充斥着各种变数,这些变数是无法预知的;就算可以作出预设,也不可能尽按教师预设的方向发展,这时,当遇到新的情况时,就要灵活处理,这是教师是否优秀的试金石。很多教师之所以难以突破自己,就是相信经验,固守陈法,还自以为是。时代在变,学生在变,学情在变,哪能以不变应万变?结果是他只顾在台上讲,讲处唾沫横飞,自我陶醉——鲁迅先生在三味书屋中遇到的老师,大约就是这样的。自己的“教”的任务是完成了,那学生的“学”呢?学生在下面开了小差,梦了周公,还茫然无所知,或不愿知,不想知,这能有好的效果吗?所以没有一成不变的“定法”,必须与时俱进。所谓贵在得法,是无数的教学规律中,灵活机变地运用规律使之服务于教学,能够始终把学生吸引到自己的课堂上,牢牢地让学生掌握学科知识,提升学科能力,让课堂充满魅力。这是很高的境界,非终生修炼不足以达到。


当然,建设魅力课堂的方法很多,我以为把握好这三个关键词,就等于找到了教师专业成长的抓手。有了这样的抓手,坚持不懈地走下去,就不仅仅是建设魅力课堂的问题,还在建设自己的魅力人生。


(注:《创建魅力课堂》一书系德阳市教师暑期读书活动用书。)

童年,我们的精神故乡

童年,我们的精神故乡


——杨青琳《童年》读解


德阳市第八中学   许必华


文学作品的魅力,大约有两种:或者是让我们获得从未有过的感受,以此来延伸我们的生活;或者是勾起我们有过的生活体验,以此来点亮我们的记忆。对于我而言,杨青琳的《童年》大约属于后者;但对于年青的读者而言,他们大概会说:“哦,原来还有这样的生活。”


一般人对童年的呈现,都是苦难的面目。而杨青琳的《童年》之所以值得阅读,并不是它的艺术魅力,而在于情感的动人和对未来的启示,有一种向上的力量。沿着时间的长河溯流而上,记忆的影像在清晰地闪现。这里面有亲情的温馨,有友谊的欢乐,有乡村远去的美景……所有这些,对于我们,都是精神的故乡。如果我们时时回去,这些“生命中的美好和善真”,就会成为我们坚持不懈前进的动力以及动力的源泉。


在童年时,我们一般都会遇到父母的一个很傻的问题:“你最爱谁?”杨青琳作出的回答是:外婆。如果还要答下去,依次是母亲、父亲、外公。他们都是生命中最亲的人。


最先走进画面的,是扛着锄头的外婆。她健朗、干练、和蔼可亲,她一生最大的特点就是劳作——劳作在厨房里,劳作在院子里,劳作在泥土田野里……我们的童年,就生长在外婆的“澎湖湾”里,因此在我们童年的记忆里,外婆注定就成了我们生命中最亲的人。一想起外婆,谁的心中不升起一湖暖意?


父母将生命的接力棒传到了我们的手中,我们当然忘不了父母的生养。在这个层面上,母亲站在了镜头的前面。这是一种潜意识。在中国的传统生活中,母亲的存在总是与吃和穿相联——甘甜的乳汁,香喷的米饭,“慈母手中线,游子身上衣”。在香气传递的信息中,妈妈会递上一块厚毛巾;当“我”不小心把饭打翻,得到的却是妈妈温柔的抚慰;天气凉了,身上穿的是妈妈编织的带花纹的毛衣……如此点点滴滴——勤劳、宽容、慈爱,都是我们生命中最重要的滋养,最平淡的幸福。


爸爸的角色,并不在于他是全家顶梁柱的重要,而在于帮助我们实现梦想。留在记忆中与父亲有关的事情千千万万,然而最珍贵的是最初的梦想——那是一次看雪的经历,一场雪仗的故事。冰冷的雪,注定要温暖一生。


还有外公的糖果,会甜上一辈子。


除了亲情的光辉照耀,还有儿时的风铃丁当。和小伙伴们一起,或三三两两偷西瓜,或成群结队光着小脚丫戏水,或摘片芭蕉叶当伞在雨中欢笑着狼狈回家……在我们的童年,谁没有几个玩伴,谁没有几件“坏事”?只要你珍惜,这些丁当的铃声,无论时空的距离多远,都会随风而至。


我们的灵魂,还根植于故乡的山山水水,一花一木,风物人情。田间地头的足迹,奔跑洒下的汗水,枝繁叶茂的树木,茉莉和栀子花的清香,溶溶月的梨花院落,淡淡风的柳絮池塘,翠绿的水竹,粉嫩的莲花……还有宁静的山村之美,和谐的人际之美,食堂师傅的劳动之美……故乡的美往往要在远去之后经过时间的过滤才会变得如此纯粹,而这种纯粹的美境,便是我们灵魂的归所。


一个人童年的富足,似乎与物质关系不大。一个人童年的贫瘠,必然会致使一生精神的穷困。物质的生活再丰富,也没有精神的富足更滋润。这种精神的富足,便是亲情的呵护,友情的真善,良境的熏染。


文学作品一旦发表,便不再是个人的再现,而必将是群体的代言。由此我想起了我们的未来。孩子们每天生活在学习的重压之下,他们的童年,除了干枯的XYZ,还有什么欢乐可言?他们每天生活在温情缺失理想迷惘之中,除了学习的痛苦和电子虚拟世界的麻醉,还有什么是童年的记忆?从杨青琳的《童年》中,我深深地感到,童年的美好,对于一个人一生是多么地重要。


童年,是我们一生的滋养。童年,是我们精神的故乡。如果我们不能给童年以童话,但至少不能是恶梦。


请善待童年!


(阅读链接:杨青琳《童年》,《德阳日报·教育周刊》201435日第四版)

一抹照进灵魂的微光

一抹照进灵魂的微光


——有感于唐雅冰的《背影》


 


我的情弦被拨动了,悠悠的弦歌从千里之外的一个昏暗的楼梯口传出,仿佛蝴蝶煽动翅膀的微风,在另一个千里之外的小小的心灵角落,激起轩然大波,冲荡着灵魂深处久积的尘埃……


我无法掩饰自己。是的,我被感动了,是一个卑微的生命,用干净的灵魂感动了我。


这是一个怎样的人啊——他来自甘肃,父亲早逝,中学靠的是宏志班,凭本事进了清华。也许真的是穷人的孩子早当家,他边读书边打工,把母亲接到了身边,还要给在宁波读大学的弟弟寄生活费。他全部的收入来源可能有两个,一是帮导师打工挣点课时费,二是做点小生意。也许他的母亲还可以打点零工——这只是我的想象。我担心的是,北京的房租和生活那么贵,他一个学生娃——且不说还要学习,还要供弟弟,如何能够承受得起?就是我一个有收入的教师,每月那3000多块钱,我都不敢保证!这使我不得不想起《落难的王子》中的话——“凡是人间的灾难,无论落到谁的头上,谁都得受着,而且都受得了——只要他不死。”(周国平语)他的生活,谈不上灾难,只是辛苦,而且辛苦得幸福——我反而觉得,命运已经在眷顾他了。


他这个人很犟。按理说,别人的施与,又不是嗟来之食,受之何妨?日后有了本事,再施与别人,传递爱心,有何不可?但他不!他只相信自己的双手。当有人——相信也不止一个,或一次,想要支助他时,他敏感的心却很决然:“谢谢,不用,我能自食其力……”他少年丧父、艰难养家、勤苦读书(他正硕博连读)、受人白眼……经历还少吗?他必须要脊梁不缺钙,才能支撑这塌下来的天宇。面对这个在楼梯间手提着肩背着大包货物艰难挪移的背影,我们在潸然的同时,更是肃然起敬。


有人的慈善怀着动机,有人的真诚带着条件——而雅冰,一位普通的教师,像云朵一般,把甘霖不求回报地降临,让卑微的生命有尊严地受益。受人滴水,涌泉相报,而不是心安理得——这个大男孩,就因为“我”照顾了他的一点生意,感受了他的一点感受,他就被感动了,他就要请“我”吃饭。当得到理解之后,无以为报,便“硬塞给我一个指甲剪盒套”,这就是他的感恩方式。第二天,天气有变,温馨的短信随之而来;返川的时候,还不忘怀,还要短信相送;有一个校长付了24块钱没有拿到本子,他就充30块电话费还报——这是一个多么有心的人啊!他什么也没有,他只有一颗真诚的心。他随时记着别人的恩,及时回报,从不相欠,还觉得自己做得不够。


人之所以高贵,不在于身家富有,也不在于位显权重,而在于灵魂。生命的卑微,并不妨碍灵魂的高贵。雅冰及她的《背影》,以及《背影》中的男孩,就像是一抹微光,照进了我的灵魂。他们都是普通的人,他们的光亮很微弱,但只要我们心如明镜,就一定能够感受、传递,照亮你我。无数的微光汇聚、放大,就是一个明亮的世界。

从观课评课中学上课——读《听王荣生教授评课》

从观课评课中学上课


——读《听王荣生教授评课》


德阳市第八中学  许必华


王荣生教授的这本书,放在案头已有些时日。从可读性而言,嚼之再三,因为太专业,难以下咽。这个暑假,是下定了决心要啃下这块硬骨头,日以继夜,夜以继日,读罢,修行了20年的“武功”,仿佛一下子全废了——我不知道这20年我是怎样教书的,稀里糊涂就过来了。也不知道我教书的——“业绩”、“成就”、“荣耀”、“信心”等等——我不知道用怎样一个词语来表达,都是又都不是,是怎样得来的;说直接一点,就是学生考试的成绩,因为教书教得好不好的一张最直接的睛雨表,就是这些写满可耻又可爱的阿拉伯数字的成绩单。20年的沉浮,就是这些数字,给我带来了一次又一次真实的耻辱心酸和种种不切实际的虚幻光环。书像船一样把我渡向远方,当我站在另一个岸边,我将怎样来审视我过去的足迹和未来的道路?


一、关于教学理据与真实课堂


王教授对中国语文教育的现状是很了解的。我们的语文教师似乎都患上了人格分裂症,想教什么和实际在教什么,应该教什么和实际教了什么,教案上写的和实际上教的,教学目标的确定和实际达成……往往不一致。为什么要这样教而不那样教,为什么要确定这样的教学目标,或者说这样的目标对学生语文素养的提升有何意义……也往往心中无数。几十年来,语文学届“少、慢、差、费”的老现状不仅没有大的改观,“庸、懒、散、浮”的新毛病又已较为普遍地呈现。“少、慢、差、费”是名家的观点,“庸、懒、散、浮”是我的概括,因为我身在一线,我身上就有这些毛病——也许仅仅只是我的毛病而已。“庸”,把它组成双音节词是“平庸”,在当今语文学届,弥漫着一种平庸之气。何谓“平庸”?不全是“平凡、庸碌、普通、寻常而不突出,碌碌无为”等的词典义,更是这么一种状况—— “平庸就是缺乏想象,缺乏个性,缺乏锐气,缺乏创见,缺乏追求,缺乏理想,缺乏勇气,或许有些知识,但是没有见识,或许有些才能,但是没有才华,或许有个文凭,但是没有水平。平庸就是除了物质需要别无他求,以现实为自己活动的上限,以身边的人为自己的标准,以生活的物质处境为自己的骄傲。平庸就是人云亦云,模仿,攀比,陈腐,乏味,呆板,枯燥,俗气,单调,没有色彩,四平八稳,没有挑战性,一眼看得到底……”(见《南桥的日记》http://www.douban.com/note/155908539/#comments)“懒”,因为专家名家们已把教师的工作做完了——什么教案、学案、教学设计、课堂实录等等,应有尽有,根本就无须动脑筋,一堂漂亮的课照猫画虎就上出来了。“散”,也就是漫无边际又漫无目的,像李伯清的“散打”, 课堂上得很随意。“浮”,就是浮躁,全社会都在浮躁,教师又焉能内心静好?


排除少数高度“觉解”的真正语文人,“少、慢、差、费”,“庸、懒、散、浮”,这些就是现实世界中大多数语文老师的真实课堂和真实心境。


专家总是站在高处,振臂一呼,振聋发聩。王教授痛心于我们的许多语文课上得“一无是处”。一堂《竹影》,获得某省奖,“在我看来一无是处。理由无他:其一,教师不知道在教什么(教学内容有许多是错误的),听课的人从语文的角度也分析不出在教什么(有许多与语文、与《竹影》的解读鉴赏无关),想必学生也弄不懂这堂课在学什么,这样的课久而久之学生也已经不想弄懂自己在学什么。其二,一堂课从文章的开头到结尾,从文本的‘可讲处’到‘可衍生处’,大大小小,几乎有二十个‘教学内容’,实际上等于什么也没有教、什么也教不会。”(P201)“在评价一堂散文教学的课例时,我们曾悲叹那堂课‘一无是处’——几乎没有一处是对的。在对《拿来主义》25个课例的评述行将结束之际,我们也有一种惶惑、一种悲凉,因为这25个课例,似乎也‘一无是处’。”(P348)语文教学为什么会有如此多的“一无是处”呢?这也正是我“武功尽废”的地方,须知这25个课例,多是发表在核心刊物上作品,代表着学届的一定水平或探索。他们都一无是处了,全国也错得差不多了。同理,也包括前面魏书生老师“效率几乎为零,很可能为负”(P14)的《统筹方法》,以及诸多名师上课的不足,这怎能不令人惶恐!


不过我也释然,高手未必不在民间。能入王教授法眼的,毕竟是少数。王教授是当今语文学界的大家,有很高的理论水平,他的担忧和悲叹也是为着语文而来的,因为站得高,所以有些忧天。不管是“一无是处”还是“二无是处”,语文课还是得上,社会还是在发展。为着语文的健康进步,读王教授的书,也许能为我们避免“一无是处”找到一剂药方。这药方归结为两个字:理据。


在王教授看来,教师写在教案上的教学目标都是摆设,当然事实上也多是如此,因为我们不明白为什么要确定这样的教学目标,也就是理据何在?仔细去想,也并非没有理据,一是课标上的三维目标,无论是知识与能力,过程与方法,还是情感态度价值观,总能靠谱。二是教参,这是当今教师最权威的“宝典”,不迷信得相信,考试的“标准答案”就在里面,教师上课要达成与教参一致的基本共识,这就是教学目标。三是名师专家的教案集,因为是名师专家,是权威,就算错也错得有理由,信手拈来,依样上课,就算有些变形,却不伤大体。而且说实在的,这些名师专家的教案集,比一般的老师研读课标和教参、教材、考试要深刻得多,教师们尽管“拿来”,略作变动,也算是站在了巨人的肩膀上。在现实中,直接拿着一本教案就去上课的,也不是个别。有如此的便捷,谁还愿意挖空心思去自己设计教案,而且自己设计出来的东西,要么就是别人早就想到了的,要么就是漏洞百出甚至错误,没有深厚的学养和开创精神,没有哪个教师敢去冒这个险!


回到现实,为什么要选用这种教案而不是那种,为什么要做这样的变动或补充,为什么要杂取种种为我所用……如果能有理据而非直觉或经验更非随意,那已经是一种进步了。王教授这本书给我的最大启示,也就是教会了我多问自己一个为什么。换言之,也就是课堂上的每一个教学内容和教学环节,都要力求为它找到一个有智慧的理据。


二、关于教学内容和教学方法


内容与方法,是一个本与末、实与虚的问题。没有本就无所谓末,没有实也就无所谓虚,同理,没有内容也就无所谓方法。譬如做菜——炒一份木耳肉片,食材和佐料是内容,烹调是方法,同样的内容,不同的厨师,厨艺不同,风格不同,理念不同,烹饪出的菜品质量肯定有高下,但始终是一份木耳肉片。这道菜是否合顾客的口味,就得“学情”研究。王荣生教授说,合宜的教学内容是一堂好课的最低标准。我所理解的合宜,也就是色香味形恰好与顾客的要求一致,或高于顾客的要求。一堂课的合宜,也就是老师想教的恰好是学生想学的或学生学有惊喜!这当然是一种理想。


王教授特别主张从教学内容的角度来观课评教,也就是为了学生能够学有所获。为什么要重视从教学内容的角度而非教学方法,理由很多,王教授给出了两点:一是有利于反映语文教学的实际情况,二是有利于更妥贴地解释语文教学实践。说得具体一点,就是当今语文教学仍然是以文选型的课文教学为主,同一篇选文不同的教师实际上教的内容是有区别的,至少是有侧重的。教学内容的不同,往往方法也各异,也就是说,语文教学方法的选择随着教学内容而转移,同一篇课文的不同教法,往往意味着教学内容有所不同。之所以要从教学内容的角度来观课评教,“关键是作学理的阐释,要在剥去教师个人因素之后揭示出一堂课‘何以好’或者‘何以不好’。这样广大教师才能从中有所学习、有所借鉴,优秀教师个人的成功经验才能为语文教学的公共财富。而作学理的阐释,从教学内容的角度观照,可能要比单从教学方法的角度着眼更有作为。”(P14)“单从教学方法而论教学方法,而论教学艺术,而论教学风格,很可能我们永远也找不到那些要推广的、应该推广的、可以推广的经验。”(P15)按王教授的意思,也就是说所有的教学方法、教学艺术、教学风格乃至教学理念,都必须以教学内容为依托,否则就是无本之木,空穴来风,也就会导致虚无,学无所学,因此主张从教学内容的角度观照教学方法,才能使广大教师学有所获。


“教什么”比“怎么教”更重要,这已是学界的基本共识。一篇课文,哪些内容才是合适的、合宜的教学内容,这确实是一件挠心的事。传统的字、词、句、篇、语、修、常、逻,固然是教学的基本内容,但这些都是工具性的,新课标还强调了人文性,强调学生的体验。因此课堂还必须有人文性的熏陶,有学生自己的体验。为此,王教授从教学内容的角度,提出了一堂好课的标准:(导言P21


1、教师对所教内容要有自觉意识。


2、课堂所教的应是“语文”的内容。


3、教学内容应相对集中。


4、教学内容与听说读写的常态一致。


5、教学内容应与学术界认识一致。


6、想教的内容与实际教的内容一致。


7、教的内容与学的内容趋向一致。


8、教学内容与语文课程目标一致。


9、教学内容切合学生的实际需要。


这九条标准是有梯度的,王教授又进行了如下由低到高四个层级的划分:


最低标准:123条强调教师必须清楚知道自己在教什么,不教什么,自己所教必须是在教语文,而不是教非语文的东西。


较低标准:45条强调教师所教内容必须正确,新课程强调个性化解读,所谓“一千个读者就有一千个哈姆莱特”,但师生对文本的解读又是有边界的,对文本的个性化解读必须源于文本,源于文本的情境,必须准确把握文本的核心价值。


较高标准:67条强调教学内容的学生接受度,有效课堂应该是基于学生学的课堂,依据学生的学情,教师决定在什么样的起点上开展教学,是保证教师所教内容与学生所学效果一致的关键。


理想标准:89条则是从课程标准的高度强调课程目标的有效达成,一堂好课目标的设定,必须基于教材、基于课标、基于学生,只有把三者有机结合,并在课堂中得以很好地落实,这样的课堂才是真正有效的课堂。   


所有的教学方法,都必须依据上述的内容标准而定。教师水平的高低,首先在于把握正确的教学内容,内容一旦偏离甚至错误,便仿如负数,教艺越高,相去越远。这也正是王教授分析得出的魏书生老师的《统筹方法》一课效率为零甚至为负的原因。


至于真的是不是效率为零甚至为负,还要看后续的检验。最直接的检验,是学生的各种考试,而终极的检验,是学生今后在社会的表现。王教授倡导一堂课之后,要进行“连续性考察”。比如名师执教,借班上课,不能孤立地去观评这一堂课,“但‘好课’的进一步认定,还需要把它放置在与前一堂课后一堂课,前一周后一周乃至前一学期后一学期的关系之中。”(导言P21)“在同一个学习领域或学习主题上,后一课的教学内容是前一课教学内容的延续、拓展、提高或加深。”(导言P24)我以为,这是王教授教学理论最伟大的贡献。我们的语文课,能对学生提供有益的、长久的乃至一生的正能量,才是一堂好课的终极标准。


三、关于教学理论和教学实践


从大量的教学实践中,归结出那些规律性的东西,是为理论。再将理论运用于实践,接受实践的检验,使之产生普遍的指导意义,这就是理论的价值。王荣生教授从纷繁复杂的中外语文教材的比较研究之中,将语文教材中的选文鉴别成四种类型,或曰四种功能,即“定篇”、“样本”、“例文”和“用件”。就教学的目的和教学内容来说,“定篇”是使学生透彻地领会选文本身,理解和欣赏经典名篇的思想和艺术;“样本”是解决学生在阅读这类文本时所发生的困难或问题,在对选文的感受和理解过程中使学生体会到应该怎样阅读,怎样写作;“例文”是以选文的某个点或某个侧面为例,使学生透彻地学习语文知识,包括诗和文以及如何读写的事实、原理、技能、方法、策略、态度等,语文知识的学习形成或加深对选文这些点或侧面的理解感受;“用件”是利用选文所讲的东西或者从选文所讲的某一点触发,使学生从事相关的听说读写的活动。在语文课程内容严重缺失、语文教材编撰策略尚无大改善的今天,对四种类型的选文有区别地组织教学,可能是改善语文教学的一种可靠选择。(P147


这段文字最早出自于王教授自己的著作《语文科课程论基础》,也就是说,关于语文教科书所选文本的教学定位,可以以此为理论基础。不同的选文,功能自然不同,教学时亦不可能做到面面俱到,必须有所选择。通过吸收消化王教授最新的科研成果,我们在教学时,为选文的定位找到了理据,从而使自己的教学更加理性。关于这四种功能的区分,王教授阐述得很清楚,只是在理解的时候,须和教学实践结合,须用实践去丰富和验证理论。简言之,定篇主要承担培养学生人文素养的功能,样本主要承担培养学生阅读写作能力的功能,例文主要承担例证知识的功能,用件主要承担提供资料、信息的功能。


在具体的教学实践中,选文的四种功能定位还是有一定的复杂性,不是那么容易把握。一篇课文,如何定位,决定着解读的尺度,就我的粗浅理解,至少要注意如下三个维度:


第一,教师维度。一篇课文教什么,怎么教,很大程度上取决于教师。根据我们对王教授课文定位理论的理解,为课文的定位寻找到之所以如此定位的理据,然后定位其功能。比如《藤野先生》,作为鲁迅先生的经典名篇,我们很自然地会想到处理为定篇。定篇着重于培养学生的人文素养,从哪些角度来进行培养呢?一是可以从人性的角度,探寻国民普遍的看客心理——麻木、冷漠,从而引起自己的警醒,进而关心国家社会;二是从爱国的角度,探寻鲁迅弃医从文的原因,让学生明白个人理想必须与民族振兴相结合才有意义的道理;三是从培养学生品质的角度,探寻藤野先生身上科学、平等、博爱的精神,让学生受到教益。当然也可以处理成样本,着重于学习写人的方法。鲁迅先生写人,于外貌上,重于传神;于语言上,讲究个性;于动作上,生动简洁;于事例上,取材典型;于意义上,影响深远。也可以处理成例文,作为学习反语修辞手法的例证。也可以处理为用件,作为研究鲁迅先生留学生活的资料。定位的关键,是理据。


第二,学情维度。理论的东西都是理想的,放之实践之中,课文解读的深度和广度,都要取决于学生的情况。教学相长,我们给学生多少知识,一个度的原则,是学生跳一跳能摘到眼里看得到心里想得到的那个“桃子”。拔得太高,和者必寡;定调太低,收获必少。每一个班的学情不同,教学的内容和方法必然会有所不同。且不说情感因素,在对学情不了解或不甚了解的情况下,名师们所谓的一堂借班上课要能有多么成功,是值得怀疑的。这也是王教授和许多教师不大看好赛课的原因。


第三,考试维度。这一点很现实,关系到教师和学生的当下利益,故而非常重要。任何一个教师,上述两个维度可以不关注,但考试必须关注。可以说,优秀的教师之所以优秀,是因为书教得好;而书教得好,集中体现就是学生的考试成绩好。也可以说,优秀的教师都是“考”出来的,都是身经百战之后的考试专家。书教得“好”而学生考不好和书教得“不好”而学生考得好的老师都普遍存在,前者往往享受过程的快乐而后者却享受结果的快乐,前者往往觉得委屈而一无所获,后者却笑在花丛中名利双收。其实这两者并不矛盾,兼得的老师往往能脱颖而出,甚至成为名师。我们生在这个行道,都深知能够经得起考才有底气,才有言权,这在任何时候都是真理。关于这一点,教书之人都有切肤之痛,我也就不想再多说。


以王荣生教授观课评课为镜,从中得到上课的有益启示。起初觉得自己的上课一无是处,恨不得一头撞死。静下心来细想,又有一种死去活来的感觉。从死去中活来,必有一次脱变,一次升华,我期待着。      


(注:页码标注处均引自《听王荣生教授评课》一书,华东师范大学出版社,2007

汗马之美

汗马之美


——读布封《马》


 


喜欢一个词语——汗马——辛苦地劳作,至于大汗不止,不一定会有尺寸之功,如果说有那么一点点劳绩,那也是流汗的结果,没有侥幸,更没有必然。之所以喜欢,是因为流汗的过程虽然很苦涩,但流汗的感觉很酣畅,支持流汗的精神更值得夸赞。


首先得说说布封——这匹辛勤了40年的战马——40年间,他孜孜不倦地写出了36巨册《自然史》,他的工作肯定很辛苦,但他却工作得很愉快——没有快乐作支撑,谁也完成不了这一旷世杰作。很喜欢孔子的话:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”以工作为乐,在工作中实现自身的价值,无须刻意。布封一路走过,仿佛本能——就像奔跑是马的本能一样,马不停蹄地奔跑,没有停止,没有懈怠,没有功利,只有跑的艰辛并快乐,终于一骑绝尘,成为了伟大的博物学家,还有作家——副产品而已。其实所谓成功,不过是比别人走得更远一些。而这个“走得更远一些”,似乎无关能力,只关毅力。鲁迅大约可算是一个天才作家,他在文学上的成就有目共睹,但他却说:“哪里有天才,我是把别人喝咖啡的时间都用在写作上了。”


我还想起了余映潮老师。很多语文人都会为余老师取得的骄人业绩而赞叹,但这些业绩的背后,是在非常艰苦的奋斗中走过。“这一年的工作,仍然是综合的、立体的、实践的。每一步都需要体力、智力、毅力……”这是余老师在总结他的2012时说的话。今年5月,在德阳举办的同伴互助教研活动中,余老师每听完一堂课,互动交流不到1小时,便是他的点评。他的课件,评语,以及由此生成的教学理念,完全地新鲜出炉——洋洋洒洒数千字,可以满满地讲一个小时,而且有理有据有创意,令人信服——这就是我见识的“体力、智力、毅力”。别说一个60多岁的老人,就是40岁的壮士,也不一定能做得到!


所谓汗马之美,就是这保持激情的状态,无须扬鞭自奋蹄。这是一种专业精神,也可以说是汗马精神。由此而产生的智慧之美,仿佛晶莹的汗珠,与日月同辉。

非常语文之非常读法——有感于吴春来《十年非常语文梦》


非常语文之非常读法


——有感于吴春来《十年非常语文梦》


 


德阳市第八中学  许必华


 


作品一旦问世,便不再只属于作者,其生命力更在于读者。正如我们教书一样,老师本事的大小,学生是晴雨表——我们所有的荣辱都系于学生。作品能走多远,取决于作者的高度,而最终决定于读者的尺度。有些作品,出生即毁灭,固然有作者因为阵痛分娩之苦而敝帚自珍,但真正的读者除了作者自己和那些无辜的纸张外,再也没有了。这也正是我们语文人的悲哀——辛辛苦苦写成的一本书,除了还有点沽名钓誉之用外,竟没有读者!


并非没有真知灼见,而且付出大量心血,只因为作者的名不见经传,只因为这个社会的傲慢与偏见。这是一个不读书的时代,书不过是敲门砖,门一旦开了,砖便弃之如敝履;这是一个浮躁的年代,没有几个人能静下心来读书,更遑论做学问——连教授都在剽窃,斯文何在?因此,作者的心血、作者的思想、作者的智慧之光,便在这功利和浮躁的尘嚣之下湮没、掩埋、窒息,最终,作品经过大锅熬炼再生为纸,作者几经毁誉成为名师;而大浪淘沙留下的,依然是那几个早已被供奉在神坛上的偶像,或许又增加了几个,说不定就是耕耘在当今杏坛上的孤独者、开拓者、思想者,我不敢说春来是一个,但至少,他的这本书——《十年非常语文梦》,勾起了我捉笔的冲动。


一、“孤”之遐想


孤舟话语,很诗意名字。春来笔名“洞庭一扁舟”,是一个以孤舟自许的人物。“洞庭”之大,“扁舟”之小,有沧海一粟之感,让人想起“天与云与山与水,上下一白。湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”,一种沧桑油然而生——不得不想起张岱,想起他的“独往湖心亭看雪”,想起他的孤怀雅兴。“孤”与“单”相连,令人想起长空中的孤雁,执着地飞向梦的远方;“孤”与“独”相连,令人想起旷野上的雪狼,执着地寻找自己的目标;“孤”与“傲”相连,最想说的是诗酒双仙的李白,“长安市上酒家眠,天子呼叫不上船。”“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬篙人!”“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。”“孤”与“苦”相连,不得不说说杜老夫子,“白头搔更短,浑欲不胜簪。”“床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝。”“孤”与“舟”相连,便是春来,往往,唯有孤独,才能有灵魂的升华。一个人变得孤独,懂得孤独,精华也就沉淀了,灵魂也就丰富了,世界也就精彩了。傅雷说:“赤子孤独了,会创造一个世界。”这不,春来的语文世界,横空出世!


二、“泊”之心境


孤舟独泊,只一个“泊”字,便可生出许多情愫。这是月影下、《诗经》里的意境,有些许月的轻寒,水的微凉。天地之大,每个人都很渺小;天长水远,每个人都是过客,要有何等的宁静,才能找到停泊心灵的港湾?


“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”春来的孤舟,行走在语文的汪洋。这里,不只是有“春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷”的得意,同样也有“霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空”的失意。你一叶扁舟,如何能抵挡浊世风浪,“江湖多风波,舟楫恐失坠。”“水深波浪阔,无使蛟龙得。”倒不如沉沦,过一种俗世的快活!


但是还有梦,心不甘,于是从梦开始的地方,苦苦追寻,十年一日!


三、心香一瓣


春来的书,很耐读,如轻风,如流水,读之不累。像是一本散文集,娓娓讲述着教育的故事;也可以是一本教育专著,闪烁着青涩的教育思想和实用的教学方法;也可以当作一本励志书,这里有一条青年教师的成功之路。但我以为,读春来的书,当首先把它当作一本日记读。日记本很私密,只属于个人,但春来却告白于天下,“以此纪念逝去的十年和我的语文之梦。”(P269)这只是之于他个人的意义,更为重要的是,这本书——用当下时髦的话说,是传递了正能量——这本书,写满的只有两个字:奋斗。当然,必须要心率一致,才能够接受到他智慧和情感的频波。


因为日记,所以真心。春来“崇尚文字的真、生活的真、性情的真、语文的真、教育的真”,(P269)他的这本书,就是“真”写照。


文字的真。文如其人,是什么样的人,就会有什么样的文字。楚湘大地多才俊,春来濡染其中,十年磨剑,锋芒毕露。这种锋芒,不矫情,不掩饰,出于自然。他为人热情澎湃,所以文字恣意纵横,具体表现为多用排比,情感如江水一般决堤奔泻,特别是一组“那一夜”,(P3),一组“每一次”,(P10)一组“想起丛飞”,(P238)十分抒情甚至煽情。他就是这样的人——是年青人,所以文字朝气蓬勃;是诗人,所以文字诗意盎然;是散文家,所以文字顾盼生辉;是语文人,所以文字生命舞动;是爱生活的人,所以文字泪水欢笑。这一切,都情真意切,令人感动。


生活的真。“读点书,写点字,游点山,玩点水,做个幸福一点的教书人。”(P102)这就是春来的生活,这生活的最后注脚是教书。是的,教书已深深地融入了我们的生活,成为我们生活的重要部分,它牵动着我们的神经,影响着我们的哀乐。而生活的真,表现在不只是鲜花和掌声,更是荆棘丛生道路上的汗水和泪水。他的读书生活,是“一个人在岑寂的世界里歌吟寻梦。当别人沉浸在风花雪月中享受着初恋的酸甜时,我在图书馆埋头苦读;当室友外出娱乐、逍遥自在时,我在自修室做着读书笔记。”(P3)他的教书生活,用的是生命,实现的是课堂生命的狂欢,而一旦静下心来,便是读书。他读过了多少书,从这本书中的引用可见一斑,据我粗略统计,不下百种。腹有诗书气自华,一个不读书的语文老师是可怕的,没有源头活水,将是多么腐臭。另一些时间,便是交给了写作;大量的华章问世,便是明证。


性情的真。春来的真性情,便是有话直说,不隐恶,不粉饰。名师王君的课,有敬意有置疑不迷信,带着批判仰望。(P122-126)而马坪学校的一堂无名语文课,却又令他大加激赏。(P127-129)他对教育投入的是真情,当高考的喜讯让全校欢腾时,他却选择了悄悄离开,谁不想分享成功的快乐?这个人真怪!此刻的春来,心里五味杂陈,在灿烂的烟花和欢庆的爆竹声中,“那些落榜的孩子和家长,又是一种怎样的心情?”(P63)男儿有泪不轻弹,只是未到伤心处,那一夜的挥泪告别,当是何等的惊心动魄。(P4    当专业的发展遭遇瓶颈时,人生,需要一场大赛,以此来超越平凡的生活,哪怕是失败。(P102)对于教师的专业发展,春来很难想象,一个只会夸夸其谈而惰于动笔的语文老师是怎样教书甚至成为优秀教师的,他直言:“从未见过不会唱歌而去教人唱歌的人,不会武术而去教人站桩的人。”(P30)而语文界,这样的人却多的是,难怪有人会不屑地说:“语文最好教,拿本教参念念就是了!”(P16)一边是清高,一边是自毁,多可悲啊!春来一书生,还不谙世事。


语文的真。语文之真伪,要看心之真伪,真心为语文者,无论他的教学技巧何等拙劣,他端出来的绝对是黄豆而不是豆石,只是加工者的水平问题,黄豆的制品问题、口感问题、形色问题,但于吃,是不会有问题的,是能饱肚子的,是有营养的。伪语文者,只是借语文教研之名,行个人名利之实,不仅不学无术,还以专家自居。春来是一个很职业的语文人,他敢于自我解剖,自我否定,从而超越自我,逐渐形成了自己的“生命语文”观。(P4-5)更重要的是,为了实践自己的“生命语文” 观, 他能从天地万物之中吸取有益因子,化作语文营养,以此来滋养语文教学。比如从了悟禅师的文章中悟出语文教学的自然之“道”,(P18-19)从染色馒头想到了语文课堂上的花里胡哨,(P20-22)从剖宫产想到了语文教学的种种被动,(P35-36)从一场婚礼主持引发了对课堂教学的反思……(P192-194)凡此种种,都是一种职业状态,这就是语文之真,而春来,一直走在真语文的路上。


教育的真。常听说,没有爱就没有教育。温总理也说:“当一名教师,首先要是一个充满爱心的人,把追求理想、塑造心灵、传承知识当成人生的最大追求。”爱是什么,很空乏。每一个老师,无论是体罚还是语罚,其出发点都可以说是因为爱。春来对学生的爱,在于悲天悯人,从他对教育功利的反思、对良心教育的呼唤、从拯救学生灵魂的行动中,都可以看出。当下的教育,受社会转型期的影响,非常复杂、非常短视、非常功利,春来为此作了很多思索,从纷纭的教育思想和芜杂的教育现状中敏锐地看到了教育的本质——让人更好地发展;再简单成两个字——立人。(P53)他始终想到的都是学生,以唤醒学生灵魂为己任,“如果我获得了特等奖,班主任奖金我不要,年度考核优秀我也不要。377班,在我心中很神圣。”(P78)一个为了学生,弃名利而不要的人,是何等的真诚!有这样的人干教育,教育之大幸也!


四、瑕不掩瑜


安如意在她的《世有桃花》里说:“写作之人,无论生存之世多么恶浊动荡,心底要有仙境,唯此,文字才可皎然出世。”用于教书之人,也对,尤其是像春来这样的人。她又说:“主题的重叠,语言的重复在所难免。这是一件让写作者自耻,暗自悲伤,灰心的事情。”文章恨与人同,更怕重复自己。看到重复的文字,重复的思想,自己都感到厌恶。春来的这本书,单看每一篇文字,都非常精美,但放在一起,读得多了,便有些不是滋味,其中之一就是重复。比如“生命的狂欢”出现过N多次;一则学生的周记分别于P133P140引用,显得太近;一些理论的引用,也多有重复;很多特级教师的前面,都加上了“著名的”等等。出书和单篇还有些不一样,得综合考虑,有所整合。这不仅是春来的问题,很多名家也不可避免,但我个人以为,还是要尽量不重复自己的为好,这是对读者的一种责任。


还有很多追问,有待于下一个十年,春来的回答。


还是要感谢春来,让我获得了很多新鲜的感受!我想引用王鹏伟教授的话,来结束我的这次读书之旅:这本书“不乏精彩之处,也有明显瑕疵,但瑕不掩瑜。”(P258


 


注:文中标出页码的地方,都是《十年非常语文梦》的引用。


 


从中国足球说起……

从中国足球说起……


 


我不由得想起了中国足球。那种刻骨的爱和痛至今交织,纠缠不清。


1985519日,曾雪麟挂帅的中国队在打平就能进军世界杯决赛圈的情况下,占尽优势却以12不敌中国香港,小组未能出线,被称作是足球的“国耻日”。那时我上高中,和几个同学逃课出去看这一激动人心的生死之战,结果是失望而归。后来,我在整个高中阶段疯狂踢球,以为这样可以拯救世界,结果还是失望而归——没有考上大学,回到了农村种田。尽管如此,我还是热爱足球,用自己的血汗钱买票到德阳、成都的球场看甲A联赛,从全兴到水井坊,黎兵、魏群、姚夏、邹侑根,这些四川球星的大名如雷贯耳,至今犹响。然而,后来,四川足球没有了,中国队唯一一次走向世界也以交白卷打道回府,我便再也不看中国足球。意甲,英超,欧洲杯,世界杯都是我的醉爱,没有中国队的足球世界,虽然酸涩涩的,却也依然精彩。


今天早上,一则手机报又一次刺伤我心:中国国奥队被阿曼13淘汰出局,自此与明年的伦敦奥运会无缘。我们有理由说虽败犹荣,因为黑哨太黑……


深爱着深痛着的中国足球,因为平庸的战绩,正一步步失去球迷,冷漠民心。在我的周围,如果谁还在谈论中国足球,一定被视为外星人,早就被OUT了。我只能悄悄地伤着痛着,期待着这个大国足球的崛起!


足球,这世界第一大球,在人口第一大国的中国,却因为每况愈下的战绩,寒了国人的心,被国人抛弃!


原因?


当我们回望以谢亚龙、南勇、杨一民为代表的足协高官变身巨贪,以陆俊为代表的著名裁判变身黑哨的过程时,我们就知道为什么了。中国足球管理高层的腐败是中国足球几近沦亡的根本原因。相关的剖析有学者作了深至灵魂的探讨,我不想多说。


中国足球因腐败而堕落,因堕落而失去球迷,因失去球迷而举步维艰,这样的教训是多么深刻啊!


足球只是社会的一个小方面,中国有没有足球对于历史的进程几乎毫无影响。但透过足球来看,也许我们可以看到更多。


历史并不遥远,且让我们回到上世纪三、四十年代。


野心勃勃的大日本帝国扬言在三个月内灭亡中国,结果打了八年,中国依然屹立于世界的东方,相反的,是日本的惨败。强大的日本铁骑横扫了几乎整个亚洲,然贫弱的中国政府却是东方战场上不倒的堡垒,尽管失去了很多的土地,尽管偏安于大西南的重庆。一个被强大的外敌打了八年而不倒的政府,应该是有足够的坚韧和强大——因为对手的强大正是实力的证明。然而想不到的是,这样一个强大的政府,却在短短四年间,被自己从来不正眼看的对手打垮了……从此蜗居在一座岛屿上,若不是国际国内的各种原因,恐怕连这个蜗居也保不住了。


还是回到历史上去。1945年,中国取得了抗战的伟大胜利,结束了100年来遇外侮而不胜的屈辱历史。国民党政府作为当时中国的唯一法定政府,当是意气风发、踌躇满志。作家王树增这样写道:


“正值抗日战争刚结束,蒋介石的个人声望达到了顶点,而当时国民党国民政府的威望、军事力量也达到了高峰,军队总人数接近500万。国民党军队中最强的就是陆军,陆军主流部队的装备和当时反法西斯战场上的盟军是一样的,就连士兵的鞋带都和美军的一样,更不要说武器了——轻武器都是盟军装备,重炮都是美式榴弹炮。”而共产党军队总人数是127万。“其实,我认为这个数字大大地有水分,当时我们的正规部队可以计算出来———抗战期间八路军有3个师,新四军基本上没有了,哪里来的127万人?只能是算上民兵了。但最重要还不是人数,是武器,我们最好的主力部队装备就是步枪,部队的火炮就是缴获的日本山炮。而我们的民兵甚至还停留在冷兵器时代,手持大刀就上战场。”


如此实力悬殊的对决,没有人相信共产党会取得胜利。然而不相信的事却很快成了事实。


原因从来就是多方面的。而最根本的原因,是民心的向背。国民党之所以失去民心,主要原因是他们所代表的阶级不同。因为他们所代表的只是少数人的利益,因此必然被多数人唾弃。共产党嬴得了民心,得到了最广大人民的支持,因此必然会取得胜利。


想国民党之初,也有无数先烈为了“三民主义”洒尽一腔热血,也曾得到人民的支持。然而为什么到了胜利之时,却很快土崩瓦解,失去天下?


蒋介石到了台湾后是这样总结自己为什么失败的:“我们失败就失败在‘接收’二字。” 抗战胜利之后,国民党的军政大员发“国难财”,打着“接收”的旗号,把土地、企业矿山、国家财产都拿来中饱私囊,“当时国民党高官腐败成风,官兵军饷欠发是常有的事,钱到了哪里?大部分在上海的黄金交易所里被长官们炒来炒去。”杜聿明被俘后,副官永远提着一个小柳叶箱跟着他,里面统统只有一样东西,金条。但如果是共产党的将领、干部在战场上牺牲了或被俘了,会怎样呢?方志敏在《清贫》一文中写道:


我从事革命斗争……经手的款项,总在数百万元;但为革命而筹集的金钱,是一点一滴的用之于革命事业。这在国方的伟人们看来,颇似奇迹,或认为夸张;而矜持不苟,舍已为公,却是每个共产党员具备的美德。所以,如果有人间我身边有没有一些积蓄,那我可以告诉你一桩趣事:


“就在我被俘的那一天一个最不幸的日子,有两个国方兵士,在树林中发现了我,而且猜到我是什么人的时候,他们满肚子热望在我身上搜出一千或八百大洋,或者搜出一些金镯金戒指一类的东西,发个意外之财。哪知道从我上身摸到下身,从袄领捏到袜底,除了一只时表和一支自来水笔之外,一个铜板都没有搜出……”


因腐败而失去民心,因失去民心而失去天下,历史的教训是多么深刻啊!


再看1644年,李自成经过了长达17年的苦心奋战,终于入主北京。突如其来的胜利冲昏了这位农民领袖的头脑,他住进了皇宫,做起了皇帝梦。手下如牛金星、刘宗敏之流,自恃功高,在权力、金钱和美女面前迅速腐化堕落。上行下效,军纪随之涣散。随之,人心迅速涣散。这个风光一时的大顺王朝仅41天就分崩离析了。


与之类似又不同的是,刘邦初入关时,来到了秦皇宫,看到数不尽的财宝、酒肉、美女,也是纵情享受,把军国大事扔在一边。好在听了将军樊哙的规劝:主公你不能住在这里,这是什么地方,是以前暴政秦君住的地方,你难道想成为第二个暴秦么?你要不想得天下也就罢了,你如果想得天下,就赶快离开这些金钱美女。刘邦幡然醒悟,立刻搬离秦宫,封好府库,屯军坝上。项羽的谋士范增知道后大吃一惊:“沛公居山东时,贪于财货,好美姬。今入关,财务无所取,妇女无所幸,此其志不在小。”当然不小,因此成就了400年的汉家天下。


刘邦的成功不无启示,然李自成的教训尤其深刻的,我们的党时时都在记忆这个甲申年。腐败不是小事,它最终的结果是使革命者失去意志,从精神到灵魂彻底堕落。然后是失去民心,最终危害我们为之流血奋斗的事业。从中国足球的沉沦到国民党的溃败,从李自成创业不易守成更难的过程到刘邦的成功,历史给我们最大启示,就是共产党人要始终站在大多数人的利益一边,这样才能赢得大多数人的支持和拥护。但是现在,党员干部以公权谋私利,贪污受贿腐化堕落之事屡屡发生,如杭州的副市长“许三多”之类,绝不止一个,他们完全忘记了“为人民服务”这一崇高宗旨,成为人民的罪人。执政者要永远记住,“民犹水也,水可载舟,亦可覆舟。”取信于民不只是说在口头上,而是要实实在在的为民做实事、做好事。


历史光照古今,很多道理我们的党员干部比谁都懂。在结束本文时,我的耳边响起了诗人臧克家的话:“他活着别人就不能活的人,他的下场可以看到;他活着为了多数人更好的活着的人,群众把他抬举得很高很高。

徒有羡鱼情

徒有羡鱼情


外面的风刮得很紧,梧桐的枯叶被风扬起,在空中无助地飘零。沙尘亦随风而起,弥漫在灰蒙的空中。春已到,寒未去,今儿似乎比冬天更冷。


这个春节,习惯了下午去湖边看柳。今年春早,湖边的柳树早已吐出新芽,红梅、报春、海棠……都在争着开放。池塘生春草,水润处,已是一片新绿。


看着窗外的风尘和纷飞的黄叶,我止住了脚步。


恹恹地打开电脑,闲闲地读一些文章。


来到“语文潮”,渐入佳境。


余映潮老师的书读过一点,我手上有一本他的阅读教学艺术50讲。余老师的大名春雷般响彻教坛,只是未见其人。去年九月四川的“名师汇”有他的讲课,很想去,但我人在主席台下,争而不得。相隔几十公里的空间,阻断了这次最近距离的仰望。


坐观垂钓者,徒有羡鱼情。


早就是语文潮的读者了,跟随余老师的脚步,神游在祖国的大江南北。虽是一知半解地学习,闭门造车地体悟,还是觉得大有裨益。这一次是真的触动我了——余老师一贯用数字说话——仅仅一年时间,2012年,这是一串多么骇人听闻的数字啊——


1、出版学术著作两部——《余映潮的中学语文教学主张》、《这样教语文——余映潮创新教学设计40篇》。


2、被人大复印资料全文收录的文章3篇——《读出课文内容的“集合”》、《欣赏小说的表达技法》、《中学语文阅读教学诗意手法例说》。


3、发表学术文章60篇。


4、在全国各地讲公开课160节,其中有大量是新课首讲。


5、在全国各地进行教学讲座40余场。


余老师说——


我在非常艰苦的奋斗中走过了我的2012年。


这一年的工作,仍然是综合的、立体的、实践的。


每一步都需要体力、智力、毅力。


这一年的工作,我仍然用数字来表现。


它们是最真的、最实的。


当时钟走到20121231日的零点,


它们便全部都沉默着,隐没到浩渺的时空之中。


(详见http://www.yuyingchao.com/Article/20130207055106_4264.html


注意最后一句:“当时钟走到20121231日的零点,它们便全部都沉默着,隐没到浩渺的时空之中。”


想哭。是感动,更自愧。我也投了朱永新教授的“成功保险”,虽不能保证“每日三醒自身,写千字文一篇”,但一年36.5万字的随笔还是能够写得出,十年之后,我会是一个怎样的我呢?余映潮老师的“劳绩”或许我永远无法企及,但也让我看到了方向。


这时,我虽然临渊羡鱼,但我更知道怎样去退而结网。


所有的成绩都成为了过去,成为了历史,新的一年开始了。这就是余老师,一个过了“耳顺”之年的老人。当很多人都还在津津乐道于“当年勇”时,当我们的很多教师“人未老,心先衰”时,余老师又雄姿英发地上路了。他已接近“从心所欲”的年纪,但他并不老,在教坛上风华正茂。海南省小学语文教研员王琴玉老师“愿意把我剩余的生命全部借给余老师,因为这样的人,应该不朽,他活500岁,都不过。”我所愿的,是祝余老身体健康,在教坛上青春永驻。当然,青春永驻的最好方法,就是追随余老师的脚步,立足本职,踏踏实实教学、教研、思想、著文,“以乐其志”,在这个社会上留下自己的足迹,为这个社会留下一点精神的财富。


如果有点时间,常去读读余老师宣言似的作品:《踏遍青山人未老》,人之为人,便能寻得价值和尊严所在。


还是用他弟子的话来作今天随笔的结束语——


你用几十年的时间持之以恒地耕耘心中的绿洲——那是学者的执着;你用数以万计的资料构筑教学教研的长堤——那是勤者的积淀;你用一节节生动的课例走遍大江南北——那是跋涉者的足迹;你的一次次讲座激起一次次风暴——那是思想者的结晶;你的“板块式思路”引起强烈反响——无论赞美者还是质疑者都不能不承认那是开拓者的勇气;你的1200多篇文章和一本本专著编织成生命的云锦——那是成功者的花环……


(详见http://www.yuyingchao.com/Article/20080503081317_3811.html


 

聆听穿越时空的声音

 


聆听穿越时空的声音


——读书杂记


 


 


有一种声音,穿越时空,在夜深人静的时候,响彻在我的耳边。我聆听着,聆听着这些感动着我的来自天际的美妙的声音。


?
?
从小以来,与书结缘。到了有了儿子,儿子一直在故事中进入梦乡。
?“……小燕子哭着说:我愿意再陪你一夜,但我却不能取下你唯一的眼睛,你会变成瞎子的。
?“
王子说:燕子、燕子,你就照我的话去做吧。我宁可变成瞎子,也不愿看见这个小姑娘受苦。
?“
小燕子取下了王子的另一只眼睛,把这颗蓝宝石送给了卖火柴的小女孩,然后飞回了王子的身边。小燕子说:你现在什么都看不见了,我决定不走了,我要永远和你在一起。
?“
王子说:不,可爱的燕子,你应该到埃及去找你的朋友,你明天就走吧。
?“‘
你就是我的朋友,我会永远陪伴着你。
?“……
?“
下雪了,严寒的冬天到了。小燕子一天比一天衰弱,但它仍然不肯离开王子。白天,它去街上捡点吃的,渴了,喝一点冰水,然后拼命扇动翅膀来取暖。晚上,它睡在王子的脚下,冰霜雪冻,它感觉到自己快要死了。它努力地飞到王子的肩上,轻轻地说:亲爱的王子,再见了……’
?“
它亲吻了王子一下,然后,然后跌落在了,落在了王子的脚下……”
?
我讲不下去了,沉默着,沉默着……
?
儿子并没有睡着,急切地问:小燕子怎么啦?
?“
小燕子……可怜的小燕子……它死了。说罢,我扑在儿子怀里,放声大哭起来。
?“爸爸你怎么啦,怎么啦?


可怜的小燕子死了。我泣不成声。
?儿子也开始哭了,很快哭成了泪人儿。
?妻在隔壁看电视,听到了我们的嚎淘哭声,连忙跑了进来。她看到父子俩正抱头痛哭,忙问怎么啦。
?“爸爸说,小燕子……可怜的小燕子……它死了。儿子哽咽着。
?
?
王尔德的《快乐王子》,无疑是最动人的童话之一。我多次读过这篇童话,也多次被快乐王子悲壮的爱心感动;虽然感动,却还不至于潸然泪下。但作为儿子的摇篮曲,脱口而出的这些童话故事,无论是《海的女儿》还是《丑小鸭》,也无论是《勇敢的锡兵》还是《卖火柴的小女孩》,都分外动人。儿子读小学三年级了,不大喜欢看书,喜欢听我讲书,并不是我的口才如何动人,而是故事本身通过有声语言之后变得了特有魅力。这种魅力,不仅感动了别人,也感动了自己。我在讲的时候,讲着讲着就好像我自己就是了王尔德;我的灵魂深处,传来的是王尔德的声音,王尔德讲一句,我就同声讲一句,就好像是王尔德在通过我的口讲他的故事。
?渐渐地,我看书就有了一种奇妙的感觉——眼睛所到之处,作者的声音也随之而起;不仅仅是在用眼睛看,也同时在用耳朵听。一句句铅印的文字,就像一串串美妙的音符,跳动在我的眼前,响彻在我的耳畔。无论多么枯燥的书,我都仿佛觉得有一位长者正深切的注视着我,面对面在对我讲述,讲述他们的思想,讲述他们的经历,讲述他们的智慧,讲述他们的人生经验……我洗耳恭听他们穿越时空的声音,循声而入他们精心营造的精神世界。
?
?
闭上眼睛。
?我首先听到了先民们凄美的歌声:
?“昔我往矣,杨柳依依,今我来思,雨雪霏霏……”
?“
蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方……”
?
我还听见了周公语重心长地对他的侄儿的一番谈话:
?“唉,君子居其位,不要贪图安逸。你要首先明白种田的艰难,然后才会懂得小民内心的痛苦……”
?
我听见了孔圣人正在给他的学生讲做人的道理:
?“己所不欲,勿施于人。
?“
岁寒,然后知松柏之后凋也。
?
我听见了孟夫子说着仁政,得道多助,失道寡助……”
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我听见了荀先生正在劝学,吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也……”
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我听见了墨老师说:你们不要打来打去的,大家要相互友爱……”
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我听见了老子的声音:鸡犬之声相闻,老死不相往来。何必去操人世的凡心?我要骑着牛儿作逍遥游去了。
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我看见了庄周儿童般一觉醒来,拍着后脑勺,自言自语:究竟是我变成了蝴蝶,还是蝴蝶变成了我?或者说我是蝴蝶变的?要么说蝴蝶是我变的?哎呀呀,头好痛啊!百思不得其解,成为千古之谜。
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各种美妙的声音充斥在我的耳际。
?最喜屈子的行吟路漫漫其修远兮吾将上下而求索!
?最爱孟德的豪情老骥伏枥志在千里烈士暮年壮心不已。
?最怕听老杜在长夜沾湿何由彻时唱起茅屋为秋风所破歌。
?最痛苦莫过诗仙停杯投箸不能食拔剑四顾心茫然。
?最豪放东坡高歌一曲大江东去浪淘尽千古风流人物。
?最振奋稼轩为了却君王天下事而马作的卢飞快弓如霹雳弦惊。
?最欲哭李后主问一声君有几多愁恰是一江春水向东流。
?最伤怀易安女士物是人非事事休欲语泪先流。
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在我最孤寂的时候,我就去听太史公给我讲历史。他讲历史的水平很高,达到了说的比唱的还好听的地步,比现在很会炒史的教授们讲的历史要精彩多了,不信,你小听一段。
?“司马相如者,蜀郡成都人也,字长卿。少时好读书,学击剑,故其亲名之曰犬子。相好既学,慕蔺相如之为人,更名相如。……是时卓王孙有女文君新寡,好音,故相如缪与令相重,而以琴心挑之。相如之临邛,从车骑,雍容闲雅甚都;及饮卓氏,弄琴,文君窃从户窥之,心悦而好之,恐不得当也。既罢,相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡相如,相如乃与驰归成都……”
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相如和文君这段浪漫的传奇爱情,被后人演绎之后当然要动听多了。他们相互倾慕自由恋爱并私奔的结果,是卓王孙大怒,不分一钱也。到了成都,家徒四壁。自古以来,文人除了入仕,百无一用。此时相如布衣一个,不会谋生,更养不活娇妻,以至于灰溜溜地跑回了临邛,尽卖其车骑,买一酒舍酤酒,而令文君当炉。
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有后人说,不学历史,我们永远无知。其实学不学历史并不重要,重要的是要先饱肚子。就像相如一样,空有一腹诗书而仍然饥肠漉漉,最后还是得靠做点小生意养家糊口。若不是皇帝老儿偶然读到了他的道德文章《子虚赋》,恐怕一辈子都要干此营生喽。但人生而一世,又不是光靠吃饭来生活的,还要靠点精神的东西,比如说理想、信念、追求,而这些精神食粮的来源,最好的是书。经常浸泡在这些与岁月同老的书中,粗茶淡饭居然嚼得有滋有味。